MALAQUÍAS   Autor: Malaquías   Fecha: 435 a.C.   Recipientes: Los judíos que regresaron de Babilonia. El Templo fue reedificada en 516 a.C., pero ahora el pueblo era apático.   Propósito: Para enseñar que Dios requiere sinceridad y una vida piadosa.   Nombres para Malaquías   “El mensajero del Señor” (Hebreo) Malachi (Griego, Segundo Siglo a.C.) Malachias (Latín, 382 d.C.)     El Resumen de Malaquías   El Pacto Amoroso de Dios Con Israel (1:1-5)   Dios Castiga la Infidelidad de Israel (1:6-2:16)   III. La Venida del Señor (2:17-4:6)     El Pacto Amoroso de Dios Con Israel (1:1-5)   Los israelitas piensan que Dios no los ama, pero Dios les dice que Él escogió su antepasado Jacob, rechazando su hermano Esaú. El pacto de Dios con Israel demuestra que Él ama a Su gente.     Dios Castiga la Infidelidad de Israel (1:6-2:16)   Los sacerdotes no honran al Señor porque ofrecen sacrificios inaceptables que deshonraron a Dios. Malaquías declaró que los israelitas debían honrar a Dios porque: 1) Dios fue el Padre de Israel; 2) Dios es el Dueño que es digno de la alabanza; 3) Dios es el Rey. Por lo tanto, Dios debe recibir los mejores sacrificios (1:6-2:9).   Los israelitas también fueron culpables de divorciarse de sus esposas, casándose con las que adoran a los ídolos. Dios dijo que Él odia el divorcio (2:10-16).     III. La Venida del Señor (2:17-4:6)   Algunos dijeron que Dios estaba complacido con el pecado, pero el juicio del Señor es seguro (2:17).   Dios prometió para mandar Su mensajero Elías para anunciar la venida del Mesías. “Elías” es una referencia de Juan el Bautista, que anunció la venida de Jesucristo (3:1-6; Lucas 7:27).   Los israelitas fueron culpables de robar de Dios porque no le ofrecieron sus diezmos (3:7-12).   Una vez más, Dios declaró que Él amaba a Su gente. Para probar Su amor, Dios iba a preservar un remanente como Su propia posesión (3:13-4:3).   La conclusión del libro declara que los israelitas deben recordar la Ley de Moisés y también recordar que el juicio de Dios vendrá en el futuro (4:4-6). Antes que viene el gran y terrible día del Señor, Dios mandará el profeta Elías a Su gente para restaurar los corazones de los Israelitas.

Zacarías   Autor: Zacarías, el hijo de Berequías, el nieto de Iddo. Iddo es el mismo que fue mencionado en Nehemías 12:4. Zacarías fue mencionado en Esdras 5:1 y 6:14.   Fecha: 520-518 a.C.   Recipientes: Judá   Propósito: Para enseñar que Dios va a preservar Su remanente de todo daño.   Nombres para Zacarías   “El Señor ha recordado” (Hebreo) Zechariah (Griego, Segundo Siglo a.C.) Zacharias (Latín, 382 d.C.)     El Resumen de Zacarías   Un Mensaje Durante la Reedificación del Templo (1:1-8:23)   Un Mensaje Después de la Reedificación del Templo (9:1-14:21)     Un Mensaje Durante la Reedificación del Templo (1:1-8:23)   En el octavo mes del segundo año de Darío (520 a.C.), la Palabra del Señor vino a Zacarías. Los antepasados de Judá rechazaron los caminos de Dios. Dios advirtió a la presente generación de los judíos que no debían rechazar la Palabra de Dios tampoco (1:1-6).     Ocho visiones de Zacarías (1:7-6:8)   Hombres montados en caballos que recorrieron la tierra (1:7-17): Dios juzgará el mundo y restaurará Su gente.   Cuatro cuernos y cuatro artesanos (1:18-21): Los cuernos son las naciones que dispersaron al pueblo de Dios (Asiria, Egipto, Babilonia, Persia). Los cuatro artesanos son los que van a dispersar a Asiria, Egipto, Babilonia y Persia.   Un hombre con un cordel de medir en su mano (2:1-11): Dios va a proteger Su ciudad Jerusalén.   El sumo sacerdote Josué (3:1-10): La ropa sucia representa los errores de los sacerdotes, y Satanás estaba listo para acusar a los sacerdotes. Dios regaña a Satanás y en el futuro va a restaurar a los sacerdotes. En el futuro, Dios mandará a Su siervo mesiánico, el Renuevo.   El candelabro y los dos olivos (4:1-14): Los olivos representa a Zorobabel y a Josué porque están ayudando con la restauración del Templo. La verdad es que el Espíritu Santo está restaurando el Templo.   El rollo que volaba (5:1-4): El rollo fue de 30 pies por 15 pies (9 metros por 4.5 metros) esto representa la maldición de Dios sobre la tierra.   Una mujer sentada dentro de un efa (5:5-11): La mujer representa la maldad. 8 Entonces dijo: Esta es la Maldad. Y la arrojó al interior del efa y arrojó la tapa de plomo sobre su abertura. 9 Luego alcé los ojos y miré, y he aquí dos mujeres salían con el viento en sus alas; y tenían alas como alas de cigüeña, y alzaron el efa entre la tierra y el cielo. 10 Dije entonces al ángel que hablaba conmigo: ¿Adónde llevan el efa? 11 Y me respondió: A la tierra de Sinar para edificarle un templo; y cuando esté preparado, será asentado allí sobre su base (5:8-11). Dios va a remover el pecado de Su gente.   Cuatro carros entre dos montes de bronce (6:1-8): Representan los espíritus que patrullan el mundo bajo la dirección de Dios. Los dos montes probablemente son el Monte Sión y el Monte de Olivos.   Dios guió a Zacarías para poner una corona en la cabeza de Josué para representar que Su siervo, el Renuevo, iba a construir el Templo y ser el sumo sacerdote y ser un rey también (6:9-15).   En 518 a.C. una delegación de Betel vino para hacer una pregunta a los profetas y a los sacerdotes. Preguntaron si todavía debían ayunar porque ya habían regresado del exilio. Dios declaró que el propósito del ayuno no es el lamentar, pero humillarse antes Dios (7:1-8:23).     Un Mensaje Después de la Reedificación del Templo (9:1-14:21)   En el futuro, Dios iba a remover los enemigos de Israel (9:1-8). Dios también iba a morar en Jerusalén y mandar el Rey mesiánico en un pollino (9:9-17). Es una referencia de la entrada de Jesucristo antes que Él fuera crucificado.   Decid a la hija de Sión: “Mira, tu Rey viene a ti, humilde y montado en un asna, y en un pollino, hijo de bestia de carga” (Mateo 21:5).   Dios va a remover a los lideres malos que no cuidan Sus ovejas (10:1-11:17).   La última sección del libro (12:1-14:21) habla acerca de la venida del Señor. Va a ser un triunfo, e Israel va a aceptar a Él, al que traspasaron (12:10). Es una referencia de Jesucristo: 36 Porque esto sucedió para que se cumpliera la Escritura: No será quebrado hueso suyo. 37 Y también otra Escritura dice: Miraran al que traspasaron (Juan 19:36-37).   Un día, todas las naciones se van a reunir contra Israel, pero Dios va a proteger a Su pueblo y establecer Su reino eterno.

Autor: Hageo   Fecha: agosto-diciembre 520 a.C.   Recipientes: Los judíos que regresaron del exilio en 538 a.C. con Zorobabel para reconstruir el Templo.   Propósito: Para animar a los judíos para reedificar el Templo.   Nombre para Hageo   “Festal” (Festivo) (Hebreo) Haggai (Griego, Segundo Siglo a.C.) Aggaeus (Latín, 382 d.C.)     El Resumen de Hageo   El Primer Mensaje: La Llamada para Reconstruir el Templo (1:1-11)   La Respuesta de Zorobabel y Su Gente (1:12-15)   III. El Segundo Mensaje: La Promesa de Gloria (2:1-9)   El Tercer Mensaje: La Gente Va a Ser Perdonada y Bendecida (2:10-19)   El Cuarto Mensaje: Una Promesa para Zorobabel (2:20-23)     El Primer Mensaje: La Llamada para Reconstruir el Templo (1:1-11)   Hageo vivió durante un tiempo difícil para Judá. El escribió su libro durante el segundo año de Darío, el rey de Persia. 66 años antes, en 586 a.C. Judá fue vencido por Babilonia (2 Crónicas 36:13-21).   Dios le dijo a Hageo que anunciara a Zorobabel (el gobernador de Judá), que él y el sumo sacerdote Josué eran culpables de dos cosas: 1) No habían reedificado el Templo; 2) Los judíos estaban cómodos en sus propias casas, aunque no habían reconstruido el Templo. Pusieron sus necesidades físicas antes que sus necesidades espirituales. Dios mencionó este punto dos veces.   Por su inactividad, los judíos no tenían suficiente comida y ropa. Dios declara que los judíos necesitaban reconsiderar sus caminos y reconstruir el Templo.       La Respuesta de Zorobabel y Su Gente (1:12-15)   Cuando Zorobabel, Josué y el resto de los judíos escucharon el mensaje de Dios, obedecieron inmediatamente, adorando a su Creador.   Dios declaró que Él iba a ayudar a los judíos para reconstruir el Templo.     III. El Segundo Mensaje: La Promesa de Gloria (2:1-9)   Aunque los judíos estaban usando los materiales mejores que tenían, el Templo no tenía el esplendor del Templo de Salomón.   En e l futuro, Dios prometió que Él iba a construir un Templo más glorioso que el Templo de Salomón. Es una profecía del reino de Jesucristo en Su Templo.   El Tercer Mensaje: La Gente Va a Ser Perdonada y Bendecida (2:10-19)   Después de la reconstrucción del Templo, Dios le dio dos preguntas a Hageo para preguntar a los sacerdotes.   12 “Si alguno lleva carne consagrada en la falda de su vestidura, y toca con su falda pan, alimento cocido, vino, aceite o cualquier otro alimento, ¿quedará este consagrado?”. Y los sacerdotes respondieron, y dijeron: No. 13 Y dijo Hageo: Si alguno, inmundo por el contacto con un cadáver, toca cualquiera de estas cosas, ¿quedará inmunda? Respondieron los sacerdotes, y dijeron: Quedará inmunda. 14 Entonces volvió a hablar Hageo y dijo: “Así es este pueblo y así es esta nación delante de mí” —declara el Señor— “y así es toda obra de sus manos; y lo que aquí ofrecen, inmundo es” (2:10-14).   La aplicación de estas dos preguntas es que Judá no era santa solo por hacer obras, pero el pecado contamina toda la vida y afecta cada área de tu vida   El mismo día que los judíos empezaron la reconstrucción del Templo, recibieron más comida y ropa.     El Cuarto Mensaje: Una Promesa para Zorobabel (2:20-23)   Dios es el Creador de todo lo que existe. Por lo tanto, Él tiene el derecho para hacer lo que quiere hacer. Un día, los judíos iban a tener control sobre su país otra vez.   Dios dijo que Zorobabel fue un anillo de sello porque Dios iba a usarle en una manera especial. El significado es que Jesucristo vendría del linaje de Zorobabel (Mateo 1:12).

SOFONÍAS   Autor: Sofonías, el hijo de Cusi, un ciudadano de Jerusalén. Es posible que él fue el bisnieto de Ezequías.   Fecha: Antes del avivamiento de 621 a.C., durante el reino de Josías (640-609 a.C.)   Recipientes: Judá   Propósito: Dios tiene control sobre todo el mundo, y juzgará a los malos.   Nombres para Sofonías   Sofonías, “El Señor le ha escondido” (Hebreo) Sofonías (Griego, Segundo Siglo a.C.) Sofonías (Latín, 382 d.C.)   El Resumen de Sofonías   El Día del Señor Prefigurado (1:1-3:8)   El Reino Futuro (3:9-20)     El Día del Señor Prefigurado (1:1-3:8)   El libro comienza con la declaración que Dios juzgará Su creación. Algunos de Judá adoran los ídolos y otros creen que Dios no tiene interés en la justicia (1:2-13). Dios renuncia las dos creencias, y nadie puede librar a los rebeldes de Su furor (1:14-18).   Los que buscan al Señor con humildad escaparán de la destrucción (2:1-3).   Los filisteos, Creta, la costa del mar, Moab, Amón, Etiopía, Asiria y su capital Nínive van a ser juzgados por Dios también (2:4-15).   Jerusalén no escapará del furor de Dios. La ciudad va a ser castigada por la causa de los líderes, los profetas, y los sacerdotes que son corruptos (3:1-8).     El Reino Futuro (3:9-20)   En los últimos días, Dios va a sanar y restaurar la tierra. Los labios del pueblo serán purificados, y no tendrán más vergüenza. No tendrán desastres en el futuro.   En aquel tiempo os traeré, en aquel tiempo os reuniré; ciertamente, os daré renombre y alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando yo haga volver a vuestros cautivos ante vuestros ojos —dice el Señor (3:20).

  HABACUC Autor: Habacuc Fecha: 607 o 606 a.C. después de la muerte de Josías, el rey de Judá. Recipientes: Judá Propósito: Dios castigará a Judá porque adoran los ídolos de la nación de Babilonia. Nombres para Habacuc Habacuc, “Abrazo” (Hebreo) Habakkuk (Griego, Segundo Siglo a.C.) Habacuc (Latín, 382 d.C.)   El Resumen de Habacuc La Primera Pregunta de Habacuc (1:1-4) La Respuesta de Dios (1:5-11) III. La Segunda Pregunta de Habacuc (1:12-2:1) La Respuesta de Dios (2:2-20) La Oración de Habacuc (3:1-19)   La Primera Pregunta de Habacuc (1:1-4) Habacuc pregunta cuanto tiempo él va a orar hasta que Dios responda. Su queja es que Judá sufrió violencia, y la Ley es ignorada y pervertida.   La Respuesta de Dios (1:5-11) Dios declara que Él juzgará la rebelión de Judá por Babilonia.   III. La Segunda Pregunta de Habacuc (1:12-2:1) Habacuc pregunta porque Dios va a usar a un país peor que Judá para juzgarlo.   La Respuesta de Dios (2:2-20) Dios dirige a Habacuc para escribir su visión porque los eventos pasarán pronto. El Señor declara que los justos vivirán por fe (2:4b). Después que Dios usa a Babilonia para destruir a Judá, Dios va a destruir a Babilonia por su maldad.   La Oración de Habacuc (3:1-19) Habacuc pidió misericordia para Su pueblo. El profeta también adoró al Señor porque Él tiene control sobre toda la creación. Habacuc dijo que él confiará en Dios no importa lo que pase en el presente.   17 Aunque la higuera no eche brotes, ni haya fruto en las viñas; aunquefalte el producto del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque falten las ovejas del aprisco, y no haya vacas en los establos, 18 con todo yo me alegraré en el Señor, me regocijaré en el Dios de mi salvación. 19 El Señor Dios es mi fortaleza; Él ha hecho mis pies como los de las ciervas, y por las alturas me hace caminar. Para el director del coro, con mis instrumentos de cuerda (3:17-19).

Autor: Nahúm, un profeta del pueblo de Elcos. Fecha: 630-620 a.C. Recipientes: Nínive la capital de los asirios. Nahúm escribió su libro 100 años después que Jonás predicó a los ninivitas. Propósito: Para explicar que, porque Dios es Santo, las naciones malas no escaparán el juicio de Dios. Nombres para Nahúm Nakum, “Consolación” (Hebreo) Nahum (Griego, Segundo Siglo a.C.) Nahum (Latín, 382 d.C.)   El Resumen de Nahúm El Señor es el Juez de Nínive (1:1-2:2) La Caída de Nínive (2:3-13) III. Las Aflicciones de Nínive (3:1-19)   El Señor es el Juez de Nínive (1:1-2:2) Dios no soportará la maldad de Nínive para siempre, y nadie puede salvarse de la indignación justa de Dios. Dios es un refugio para los que confían en Él, pero Él destruirá como una inundación desbordante a la nación de Asiria (1:1-8).   La próxima sección (1:9-2:2) alterna entre el juicio futuro de Nínive y la protección de Judá:   Nínive trama contra el Señor, pero Él va a consumirlo como paja totalmente seca (1:9-11). Judá ha sufrido en el pasado, pero no va a sufrir en el futuro. Dios quebrará el yugo de la esclavitud sobre su cuello (1:12-13). Nínive no tendrá descendientes y sus ídolos van a ser destruidos (1:14). Es una referencia de la destrucción de Asiria por medio de Babilonia en 612 a.C. Judá se regocijará sobre la caída de Asiria (1:15). Un agresor vendrá contra Nínive y deben estar preparados (2:1). El Señor va a restaurar el esplendor de Israel después de su devastación (2:2).   La Caída de Nínive (2:3-13) Nadie va a poder parar la venganza de Dios contra los asirios que Él mandará por medio de los enemigos del país.   8 Aunque Nínive eracomo estanque de aguas desde la antigüedad; ahora ellos huyen. ¡Deteneos! ¡Deteneos! Pero nadie se vuelve. 9 ¡Saquead la plata! ¡Saquead el oro! No hay límite a los tesoros, a las riquezas de toda clase de objetos codiciables. 10 ¡Vacía está! Sí, desolada y desierta. Los corazones se derriten y las rodillas tiemblan; hay también angustia en todo el cuerpo, y los rostros de todos han palidecido (2:8-10).   III. Las Aflicciones de Nínive (3:1-19) La ciudad de Nínive esta llena de mentiras, robo, violencia, la brujería y prostituciones. Dios estaba listo para mostrar la vergüenza de Nínive.   Como la ciudad de Tebas (el orgullo de Egipto) ha caído, Nínive va a caer también (3:8-19).   No hay remedio para tu quebranto, tu herida es incurable. Todos los que oigan noticias de ti batirán palmas sobre ti, porque ¿sobre quién no pasó continuamente tu maldad? (3:19).

Lección Cuarenta Y Cuatro – Miqueas 1-7.   MIQUEAS Autor: Miqueas, un profeta de Moréset, una ciudad 25 millas (40 kilómetros) de Jerusalén. El ministró durante los reinos de Jotam, Acaz y Ezequías. Jeremías mencionó a Miqueas por nombre (Jeremías 26:18). Jeremías profetizó la caída de Samaria por medio de los asirios en 722 a.C. Fecha: 704 a.C. Recipientes: El reino del sur (Judá) Propósito: Para profetizar contra las maldades de Samaria (Israel) y Jerusalén (Judá). Miqueas dijo que fue necesario arrepentirse y amar al prójimo como a sí mismo. Nombres para Miqueas “¿Quién es como el Señor?” (Hebreo) Mikaias (Griego, Segundo Siglo a.C.) Michaea (Latín, 382 d.C.)   El Resumen de Miqueas Castigo Contra Israel y Judá (1:1-3:12) Israel y Judá Tienen Esperanza (4:1-5:15) III. El Caso del Señor Contra Israel (6:1-16) La Miseria Se Convierte en Triunfo (7:1-20)   Castigo Contra Israel y Judá (1:1-3:12) Después que la Palabra de Dios vino a Miqueas, él llamó a los ciudadanos del mundo para escuchar porque Dios iba a ser Su Juez (1:1-2).   Dios vino de Su santo lugar para juzgar a Israel y Judá por los pecados de rebelión, idolatría y prostitución. Después que Dios castigara a Su gente, iban a llorar y lamentar (1:8-16).   Los que planean como engañar a sus vecinos de sus bienes son advertidos de que Dios planea un desastre contra ello (2:1-5). Los falsos profetas declaran que la calamidad no vendrá, pero son hombres corruptos que siguen el viento y las mentiras (2:6-11).   En el futuro, Dios va a recoger a Su pueblo como ovejas en el aprisco (2:12-13).   El capitulo 3 es una denuncia contra dos grupos: los lideres (3:1-4) y los falsos profetas (3:5-7). En vez de enseñar la justicia al pueblo, los lideres devoraron a las personas como carne y los falsos profetas las engañaban. Por lo tanto, el Señor Todopoderoso iba a arar a Sión como un campo, Jerusalén se convertirá en un montón de ruinas.   Israel y Judá Tienen Esperanza (4:1-5:15) En los últimos días, el Templo del Señor va a ser establecido como cabeza de los montes, y las naciones del mundo irán al Templo y el Señor los juzgará (4:1-13).   . . . entonces forjarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra (4:3b).   En el futuro, Dios proveerá un Rey que es Dios y hombre también. Es una referencia de Jesucristo: Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entra las familias de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser gobernante en Israel. Y sus orígenes son desde tiempos antiguos, desde los días de la eternidad (5:2; Mateo 2:4-6; Lucas 2:1-7).   El Mesías será el pastor de Israel y reinará con fuerza. El destruirá los enemigos de Israel y también los lugares de los ídolos (5:1-15).   III. El Caso del Señor Contra Israel (6:1-16) El capitulo 6 se enfoca en el presente, y en esta sección Dios acusa a Su pueblo otra vez. Su gente necesita recordar que Dios les libró de Egipto y también de Balac el rey de Moab (6:1-5).   El deseo de Dios es que Su gente demostrara justicia, misericordia y una relación personal con Él (6:6-9). Lamentablemente, pocas personas tienen este tipo de relación con Dios porque son deshonestas, engañosas y violentas. Por lo tanto, Dios va a destruirlas (6:10-16).   La Miseria Se Convierte en Triunfo (7:1-20) El último capítulo contiene el lamento de Miqueas. Él estaba triste porque los piadosos perecieron en Judá, y los impíos continuaron en su maldad (7:1-6). Miqueas declaró que él iba a confiar en Dios no importara lo que pasara (7:7-20). 18 ¿Qué Dios hay como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la rebeldía del remanente de su heredad? No persistirá en su ira para siempre, porque se complace en la misericordia. 19 Volverá a compadecerse de nosotros, hollará nuestras iniquidades. Sí, arrojarás a las profundidades del mar todos nuestros pecados. 20 Otorgarás a Jacob la verdad y a Abraham la misericordia, las cuales juraste a nuestros padres desde los días de antaño Miqueas 7:18-20

Autor: Jonás, el hijo de Amitai. El vivía en Gat-hefer, una ciudad en el territorio de Zabulón (2 Reyes 14:25), parte de Israel, del reino del norte. Fecha: Jonás ministraba durante el reino de Jeroboam II, el rey de Israel entre 793-753 a.C. Jonás probablemente escribió su libro entre 785-700 a.C. Recipientes: El reino del norte (Israel) Propósito: Para explicar que Dios muestra su misericordia a las naciones paganas. Nombres para Jonás “Paloma” (Hebreo) Iónas (Griego, Segundo Siglo a.C.) Jonas (Latín, 382 d.C.)   El Resumen de Jonás La Llamada de Dios y la Rebelión de Jonás (1:1-3) La Huida de Jonás y Su Persecución Por Dios (1:4-17) III. La Oración de Jonás y Su Liberación del Estómago del Pez (2:1-10) La Llamada de Dios y la Obediencia de Jonás (3:1-10) El Enojo de Jonás y la Respuesta de Dios (4:1-11)   La Llamada de Dios y la Rebelión de Jonás (1:1-3) Dios llamó a Jonás para proclamar contra Nínive la capital de Asiria, mas o menos 50 años antes de la caída de Israel, el reino del norte (722 a.C.).   Jonás odiaba a los de Nínive y huyó a Jope por medio de un barco. Jope estaba en la dirección opuesta de Nínive.   La Huida de Jonás y Su Persecución Por Dios (1:4-17) Dios castigó a Jonás, desatando sobre el mar un fuerte viento y una tempestad grande (1:4).   5 Los marineros tuvieron miedo y cada uno clamaba a su dios; y arrojaron al mar la carga que estaba en el barco para aligerarlo. Pero Jonás había bajado a la bodega del barco, se había acostado y dormía profundamente. 6 El capitán se le acercó y le dijo: ¿Cómo es que estás durmiendo? ¡Levántate, invoca a tu Dios! Quizás tu Dios piense en nosotros y no pereceremos (1:5-6).   Los marineros echaron suertes para ver quien tenia la culpa, y la suerte cayó sobre Jonás. Él les explicó la razón por lo cual Dios había mandado la tormenta (1:7).   8 Entonces le dijeron: Decláranos ahora por causa de quién nos ha venidoesta calamidad. ¿Qué oficio tienes, y de dónde vienes? ¿Cuál es tu tierra, y de qué pueblo eres? 9 Y él les respondió: Soy hebreo, y temo al Señor Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra. 10 Los hombres se atemorizaron en gran manera y le dijeron: ¿Qué es esto que has hecho? Porque ellos sabían que él huía de la presencia del Señor, por lo que él les había declarado (1:8-10).   Jonás les dijo a los marineros que lo echaran al mar para calmar la tormenta. En vez de morirse, un pez le tragó, y estuvo ahí tres días y tres noches (1:11-17).   III. La Oración de Jonás y Su Liberación del Estómago del Pez (2:1-10) En el estomago del pez, Jonás clamó al Señor y se arrepintió. Él confesó que es vano adorar a los ídolos, y solamente Dios es digno de la adoración. Jonás declaró que la salvación viene de Dios (2:1-9).   En el tercer día, Dios mandó que el pez vomitara a Jonás en la tierra seca (2:10).   Muchos siglos después, Jesucristo usó la ilustración de Jonás como un cuadro de Su resurrección: porque como estuvo Jonás en el vientre del monstruo marino tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra (Mateo 12:40).   La Llamada de Dios y la Obediencia de Jonás (3:1-10) Dios mandó a Jonás otra vez para irse a Nínive. Los asirios adoraron a un dios de los pescados, y cuando vieron que Jonás salió de un pez, pusieron atención a su mensaje (3:1-4a). Jonás declaró: Dentro de cuarenta días Nínive será arrasada (3:4b).   Cuando escucharon el mensaje, los asirios se arrepintieron y ayunaron. Por Su misericordia, Dios perdonó los ciudadanos y no los destruyó (3:5-10).   El Enojo de Jonás y la Respuesta de Dios (4:1-11) En vez de regocijarse sobre el arrepentimiento de los ninivitas, Jonás se enojó y se quería morir.   1 Pero estodesagradó a Jonás en gran manera, y se enojó. 2 Y oró al Señor, y dijo: ¡Ah Señor! ¿No era esto lo que yo decía cuando aún estaba en mi tierra? Por eso me anticipé a huir a Tarsis, porque sabía yo que tú eres un Dios clemente y compasivo lento para la ira y rico en misericordia, y que te arrepientes del mal con que amenazas. 3 Y ahora, oh Señor, te ruego que me quites la vida, porque mejor me es la muerte que la vida (4:1-3).   Dios hizo crecer una planta fuera de la ciudad para ser una sombra para Jonás. Cuando un gusano mató la planta, Jonás se enojó y quería morirse otra vez (4:4-8).   Dios le dijo a Jonás que debía tener más compasión.  

Autor: Abdías. Hay muchos hombres en el Antiguo Testamento con el nombre de Abdías. Por lo tanto, no estamos seguros cual Abdías es el profeta que escribió este libro. Fecha: Hay dos posibilidades: 850 a.C. 586-553 a.C. Recipientes: La nación de Judá Propósito: Para explicar que los edomitas serán juzgados por Dios por su violencia contra Judá y su arrogancia contra Dios. Nombres para Abdías “Siervo de Dios” (Hebreo) Obdíou (Griego, Segundo Siglo a.C.) Abdias (Latín, 382 d.C.)   El Resumen de Abdías Introducción (1:1) La Destrucción de Edom (1:2-14) III. Edom en el Día del Señor (1:15-21)   Introducción (1:1) El Señor ha mandado un mensaje a las naciones para decirles que deben atacar a Edom.   La Destrucción de Edom (1:2-14) Edom es orgulloso y piensa que es poderoso. Por su orgullo, Dios va a hacerlo pequeño entre las naciones (1:2-4).   Edom va a ser destruido por sus enemigos y sus amigos también (1:5-7). 5 Si vinieran a ti ladrones o salteadores de noche (¡cómo quedarías arruinado!), ¿no robarían hasta que les bastara?  Si vinieran a ti vendimiadores, ¿no dejarían rebuscos? 6 ¡Cómo será escudriñado Esaú, y rebuscados sus tesoros escondidos! 7 Hasta la frontera te echarán todos tus aliados; te engañarán, te dominarán los que están en paz contigo; los que comen tu pan tenderán emboscada contra ti. (No hay entendimiento en él.) (1:5-7)   El Señor va a destruir los sabios y los soldados de Edom porque el país ha atacado a su pariente Jacob (Judá). En vez de ayudar a Judá cuando los enemigos de Judá le atacaron, Edom buscó maneras para enriquecerse de la tragedia (1:8-14)   III. Edom en el Día del Señor (1:15-21) El día del Señor está cerca para las naciones, y darán cuenta por sus acciones. Nadie sobrevivió de Edom, pero el Monte Sión si va a sobrevivir. Dios ha hablado, y lo que ha dicho es exactamente lo que va a pasar (1:15-18).   En el día del Señor, la gente del Neguev (el sur de Israel) van a ocupar los montes de Edom, y la gente de la Sefela (los cerros de Judá) van a ocupar la llanura de los filisteos (1:19).   Efraín, Samaria y Benjamín van a ocupar sus lugares otra vez, e Israel tendrá toda su tierra otra vez (1:20).   Durante el día del Señor, el Monte Sión (Jerusalén) va a ser el centro del gobierno, y los enemigos de Israel serán derrotados: Y subirán libertadores al monte Sión para juzgar al monte de Esaú, y el reino será del Señor (1:21).

Autor: El profeta Amós, un hombre humilde de Tecoa, un pequeño pueblo 10 millas (16 kilómetros) de Jerusalén. Amós fue un boyero (cuidador de bueyes) y cultivador de sicómoros (un tipo de higo) antes que Dios le llamó para ser un profeta. Él profetizó contra el reino del norte. Fecha: 760-755 a.C., durante el reino de Jeroboam II. Recipientes: Samaria, la capital de Israel, el reino del norte. Propósito: Para demostrar la fidelidad de Dios a Su pacto, y para avisar a Israel que tiene que dar cuenta a Dios. Nombres para Amós Amos, “El portador de cargas” (Hebreo) Amos (Griego, Segundo Siglo a.C.) Amos (Latín, 382 d.C.) El Resumen de Amós Introducción (1:1-2) Israel No es Mejor que las Otras Naciones (1:3-2:16) III. Algunas Profecías Contra Israel (3:1-6:14) Cinco Visiones acerca del Juicio (7:1-9:10) Promesas de la Restauración y la Bendición (9:11-15) Introducción (1:1-2) Dios dio Su mensaje a Amós dos años antes del terremoto cuando Uzías fue el rey de Judá, y Jeroboam II fue rey de Israel. Zacarías probablemente mencionó el mismo terremoto en Zacarías 14:5: Y huiréis al valle de mis montes, porque el valle de los montes llegará hasta Azal; huiréis tal como huisteis a causa del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá. Y vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos con Él. Dios estaba listo para castigar los pastizales de los pastores a la cumbre de Carmelo (1:2). En otras palabras, Dios iba a castigar toda la tierra. Israel No es Mejor que las Otras Naciones (1:3-2:16) Damasco destruyó a Galaad, parte de Israel. Por lo tanto, Dios iba a destruir al rey y sus fortalezas (1:3-5). Gaza, una ciudad de los filisteos, vendió alguno israelitas a Edom como esclavos. Por lo tanto, Dios iba a destruir a todos los filisteos (1:6-8). Tiro también vendió algunos israelitas a Edom como esclavos. Por lo tanto, Dios iba a destruir a Tiro (1:9-10). Edom atacó a Israel con espadas. Por lo tanto, Dios iba a destruir dos ciudades principales (1:11-12). Amón mató a las mujeres embarazadas que vivían en Galaad. Por lo tanto, Dios iba a destruir la capital de Amón y a mandar al rey y sus oficiales al exilio (1:13-15). Moab quemó los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos. Por lo tanto, Dios iba a destruir las fortalezas de Moab, el rey y sus oficiales (2:1-3). Judá rechazó la Ley de Dios y siguió los dioses falsos. Por lo tanto, Dios iba a consumir las fortalezas de Jerusalén por fuego (2:4-5). Israel vendió a los justos por plata, abusó de los pobres, rechazó la justicia, cometió adulterio, adoraron los dioses falsos, forzaron a los nazareos, y rechazaron la salvación de Dios de los otros países. Por lo tanto, Dios iba a destruir a Israel en una batalla (2:6-16). III. Algunas Profecías Contra Israel (3:1-6:14) Todas las tribus de Israel son culpables, aunque Dios escogió a Israel como Su nación especial. También Dios acusó a las mujeres ricas de Samaria de oprimir a los pobres. Por lo tanto, Dios estaba listo para juzgar a Israel (3:1-4:13). Dios declaró que los israelitas tenían que buscar a Dios para vivir (5:1-27). Algunos israelitas estaban cómodos en su pecado. Por lo tanto, Samaria, la capital de Israel, iba a irse al exilio primeramente (6:1-14). Cinco Visiones acerca del Juicio (7:1-9:10) La visión de langostas. Cuando Amós pidió socorro, Dios no mandó las langostas para castigar a Israel (7:1-3). La visión de fuego. Amós pidió socorro, Dios no mandó el fuego para castigar a Israel (7:4-6). La visión de la plomada. Dios usó una plomada para ver si Israel vivía rectamente. No lo hicieron, y Dios estaba listo para destruir Su gente y reedificar a Israel otra vez (7:7-17). La visión de una canasta de fruta de verano: Israel estaba listo para ser juzgado porque abusaron de los pobres, olvidó el día de reposo, no fueron honestos, y compraron a los pobres como esclavos. Por lo tanto, Israel iba a lamentar (8:1-14). La visión del juicio de Dios. Dios estaba cerca de Su altar, listo para juzgar a Su gente. Nadie podía esconderse de Dios, pero Dios iba a preservar un remanente (9:1-10). Promesas de la Restauración y la Bendición (9:11-15)

JOEL   Autor: Joel, el hijo de Petuel. No sabemos mucho acerca del profeta Joel.   Fecha: Tres posibilidades:   830 a.C. El séptimo siglo a.C. 500-450 a.C.   Recipientes: El reino del sur (Judá)   Propósito: Para avisar acerca del juicio y llamar las personas para arrepentirse.   Nombres para Joel   Joel, “EL SEÑOR es Dios” (Hebreo) Ioel (Griego, Segundo Siglo a.C.) Joel (Latín, 382 d.C.)   El Resumen de Joel   La Plaga de las Langostas (1:1-20)   El Día del Señor (2:1-17)   III. La Respuesta del Señor (2:18-3:21)     La Plaga de las Langostas (1:1-20)   Dios llama a los ancianos de Judá para ser testigos porque Dios mandará una plaga que sus bisnietos van a recordad (1:1-4).   Lo que dejó la oruga, lo comió la langosta; lo que dejó la langosta, lo comió el pulgón; y lo que dejó el pulgón, lo comió el saltón (1:4).   Dios llama a Judá para despertar de su borrachera porque el ejército de langostas viene pronto, y las personas van a lamentar (1:5-12). 13 Ceñíos de cilicio, y lamentaos, sacerdotes; gemid, ministros del altar. Venid, pasad la noche ceñidos de cilicio, ministros de mi Dios, porque sin ofrenda de cereal y sin libación ha quedado la casa de vuestro Dios. 14 Promulgad ayuno, convocad asamblea; congregad a los ancianos y a todos los habitantes de la tierra en la casa del Señor vuestro Dios, y clamad al Señor. 15 ¡Ay de ese día! Porque está cerca el día del Señor, y vendrá como destrucción del Todopoderoso (1:13-15).   El Día del Señor (2:1-17)   Una trompeta en Sión anunciará el día del Señor, un día terrible.   10 Ante ellos tiembla la tierra, se estremecen los cielos, el sol y la luna se oscurecen, y las estrellas pierden su resplandor. 11 El Señor da su voz delante de su ejército, porque es inmenso su campamento, porque poderoso es el que ejecuta su palabra. Grande y terrible es en verdad el día del Señor, ¿y quién podrá soportarlo? (2:10-11).   Dios llama a Su gente para ayunar, llorar y lamentar porque el arrepentimiento es necesario (2:12-17).   III. La Respuesta del Señor (2:18-3:21)   Si las personas se arrepienten, Dios va a restaurar Su gente y a bendecir la tierra.   Dios dará Su espíritu a toda Su gente, y van a profetizar y tener sueños (2:28-29).   Joel 2:28-29 es una profecía del día de Pentecostés: 14 Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les declaró: Varones judíos y todos los que vivís en Jerusalén, sea esto de vuestro conocimiento y prestad atención a mis palabras, 15 porque estos no están borrachos como vosotros suponéis, pues apenas es la hora tercera del día; 16 sino que esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel: 17 Y sucederá en los Últimos días —dice Dios— que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; 18 y aun sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré de mi Espíritu en esos días, y profetizarán. 19 Y mostraré prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra: sangre, fuego y columna de humo. 20 El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día grande y glorioso del Señor. 21 Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo (Hechos 2:14-21).   Joel 2:30-31 habla acerca del juicio del Señor: 30 Y haré prodigios en el cielo y en la tierra: sangre, fuego y columnas de humo. 31 El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y terrible (2:30-31).   Los que invoquen el nombre del Señor serán salvos (2:32).   En los últimos días, Dios va a restaurar a Judá y Jerusalén. Dios llamará a Su gente al valle de Josafat (“Dios juzga”). Un día, todo el mundo sabrá que el Señor es Dios (3:1-16).   Un día, Jerusalén va a ser santo y nunca va a ser vencido otra vez. La tierra de Israel va a ser fértil, y una fuente va a salir del Templo de Dios (3:17-18; Ezequiel 47).   Egipto y Edom van a ser desolados porque abusaron el pueblo de Dios.   Dios va a perdonar a Judá, y el país tendrá habitantes para siempre.   Jerusalén tiene una gran bendición: El Señor habita en Sión (3:21b).

OSEAS Autor: El profeta Oseas, el hijo de Beeri. Él fue un ciudadano del reino del norte, y él vivía durante los reinos de Jeroboam II (Israel), y Uzías, Jotam y Ezequías (Judá). Oseas sirvió como in profeta entre 755-715 a.C. Fecha: Antes de la caída de Israel por Asiria en 722 a.C. Recipientes: El reino del norte (Israel) Propósito: Un aviso que Dios castigará a Israel, una llamada para el arrepentimiento, y una promesa de restauración. Nombres para Oseas Hoshea, “Salvación” (Hebreo) Hosée (Griego, Segundo Siglo a.C.) Osee (Latín, 382 d.C.) El Resumen de Oseas El Matrimonio de Oseas (1:1-3:5) El Mensaje de Oseas (4:1-14:9) La Infidelidad de Israel (4:1-6:3) El Castigo de Israel (6:4-11:11) La Fidelidad de Dios (11:12-14:9)   El Matrimonio de Oseas (1:1-3:5) Dios le mandó a Oseas para casarse: Anda, toma para ti a una mujer ramera y engendrahijos de prostitución; porque la tierra se prostituye gravemente, abandonando al Señor (1:2b).   Oseas se casó con Gomer, hija de Diblaim (1:3). Hay cuatro posiciones acerca del significado de versículo 2:   1) Gomer ya era una prostituta antes que se casó con Oseas. 2) Gomer empezó a ser inmoral después que se casó con Oseas 3) Gomer fue le resultado de una relación inmoral entre sus padres 4) Gomer fue culpable de idolatría   Gomer dio a luz a tres hijos, y Dios le instruyó a Oseas para nombrar a cada uno:   1) Jezreel: “Dios siembra”. Dios estaba listo para sembrar destrucción en Israel y castigar al rey y su familia por su violencia. Un día Israel iba a ser quebrantada en el valle de Jezreel por Asiria (722 a.C.)   2) Lo-ruhamá: “no amada”. Dios no iba a mostrar perdón en el futuro, pero iba a salvar a Judá por Su poder   3) Lo-ammí: “no es mi gente”. Dios dijo que Israel no fue Su gente por su rebeldía.   Un día, Dios prometió que Él iba a reunir a Israel y a Judá, y la nación reunida iba a ser reinado por un Líder: el Mesías (Ezequiel 37:18-25).   En el futuro, Dios iba a cambiar los nombres: 1) Jezreel iba a ser bendecido; 2) “No mi gente” iba a ser “Mi gente”; 3) “No amada” iba a ser “mi amada” (1:11-2:1).   La condenación y la infidelidad de Israel (2:2-23): Dios declaró que Israel no fue Su esposa por su adulterio espiritual. Él le ofreció una oportunidad para arrepentirse antes que castigara a Israel.   En el futuro, Dios prometió reconciliación. Israel iba a ser Su esposa otra vez.   19 Te desposaré conmigo para siempre; sí, te desposaré conmigo en justicia y en derecho, en misericordia y en compasión; 20 te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás al Señor. 21 Y sucederá que en aquel día yo responderé —declara el Señor—, responderé a los cielos, y ellos responderán a la tierra, 22 y la tierra responderá al trigo, al mosto y al aceite, y ellos responderán a Jezreel. 23 La sembraré para mí en la tierra, y tendré compasión de la que no recibió compasión, y diré al que no era mi pueblo: Tú eres mi pueblo, y él dirá: Tú eres mi Dios (2:19-23).   Después que Gomer, la esposa de Oseas empezó a ser infiel, ella dejó a su esposo. Dios le dijo a Oseas que él debía buscar a Gomer para casarse con ella otra vez. Gomer fue una esclava. Por lo tanto, Oseas rescató a Gomer de su esclavitud. Estos eventos son un símbolo de la relación entre Dios e Israel (3:1-3).   En los últimos días, los israelitas iban a regresar a Dios y el Mesías (3:4-5).   El Mensaje de Oseas (4:1-14:9) La Infidelidad de Israel (4:1-6:3) Esta sección menciona el caso legal que Dios tenia contra Israel: la infidelidad; no amor; no reconocimiento de Dios; deslealtad; mentiras; asesinatos; robo; adulterio. Por estos pecados, Dios estaba listo para destruir a Israel (4:1-6a).   Los sacerdotes también estaban adorando los ídolos. Por lo tanto, Dios iba a mandar una hambruna a la tierra (4:6b-19).   Dios mandó a los sacerdotes, a los israelitas, y a la familia real para escucharle. Muchos pecados eran secretos, pero Dios sabe todo. Si no se arrepentían, en el futuro Dios no iba a responder cuando Israel le buscara (5:1-7). Dios va a ser como un león que destruye a Israel y a Judá por su pecado (5:8-15).   El Castigo de Israel (6:4-11:11) Los profetas profetizan contra Israel y Judá por su rebeldía e idolatría (6:4-11).   Su gente confió en Egipto y Asiria en vez de Dios (7:12-16).   Israel olvidó a su Creador (8:1-14). Porque siembran viento, y recogerán tempestades. El trigo no tiene espigas, no da grano, y si lo diera, se lo tragarían los extraños (8:7).   7 Han llegado los días del castigo, han llegado los días de la retribución; ¡que lo sepa Israel! Un insensato es el profeta, un loco el hombre inspirado, a causa de la magnitud de tu culpa, y por tumucha hostilidad. 8 Vigía con mi Dios era Efraín, un profeta; sin embargo el lazo de cazador está en todos sus caminos, y en la casa de su Dios hay solo 9 Se han corrompido profundamente como en los días de Guibeá; Él se acordará de su iniquidad, castigará sus pecados (9:7-9).   Cuatro comparaciones: 1) Israel es como uvas podridas (9:1-17) 2) Israel es como una vid salvaje que busca su camino en vez del camino de Dios (10:1-8) 3) Israel es como una novilla domesticada que le gusta trillar. Dios iba a poner a Israel en Su cosecha de justicia (10:9-15) 4) Israel es como un hijo amado que rechaza a su padre (11:1-11).   La Fidelidad de Dios (11:12-14:9) Una vez mas Dios llama a Israel para regresar al Señor porque los países no pueden salvar a Israel.   En el futuro Dios va a sanar Israel.   Quien es sabio, que entienda estas cosas; quienes prudente, que las comprenda. Porque rectos son los caminos del Señor, y los justos andarán por ellos; pero los transgresores tropezarán en ellos (14:9).

III. El Destino de Israel (8:1-12:13) La Visión del Carnero y del Macho Cabrío (8:1-27) En el tercer año de Belsasar (550 a.C.), Daniel recibió otra visión. En la capital de Susa, Daniel vio un carnero con dos cuernos, con un cuerno más largo que el otro. El carnero estaba dando cornadas al este, al norte, y al sur, y ninguna bestia podía vencerlo (8:1-4).   Un macho cabrío con un cuerno entre sus ojos quebró los cuernos del carnero y lo derrotó. Después el cuerno del macho cabrío se quebró, y cuatro cuernos crecieron en su lugar a los cuatro vientos del Cielo (8:5-8).   De los cuatro cuernos vino un cuerno pequeño que fue al sur, al este, y a la Tierra Hermosa (Jerusalén). El cuerno causó la caída de algunas estrellas, y las pisoteó. El cuerno quería ser como Dios, y removió el sacrificio del Templo. El cuerno pequeño destruyó el santuario y lo pisoteó. Estas maldades continuaron 2,300 noches y mañanas, y después el Templo fue restaurado (8:9-14).   El ángel Gabriel explicó el significado del sueño (8:15-27): 1) El carnero: Medo-Persia; 2) El macho cabrío: Grecia; 3) El cuerno largo: Alejandro Magno; 4) Los cuatro cuernos: Los cuatro reinos de los generales de Alejandro; 5) El cuerno pequeño: Antíoco IV Epífanes, un rey que fue el enemigo de los israelitas; 6) Las estrellas que se cayeron: Los judíos que fueron perseguidos por Antíoco IV Epífanes; 7) 2,300 noches y mañanas: 6 años y 4 meses de persecución para los israelitas (170-164 a.C.). en diciembre de 164 a.C. el santuario del Templo fue reconstruido.   En el año 538 a.C., 12 años después que Daniel recibió la visión del capitulo 8, Daniel leyó las palabras del profeta Jeremías durante el primer año de Darío. Daniel aprendió que 70 años después la desolación de Jerusalén, Dios estaba listo para restaurarla. Él oró, ayunó puso cilicio y cenizas en su cuerpo, y confesó los pecados de Israel. Cuando él pidió perdón, Dios mandó a Gabriel para instruir a Daniel lo que iba a pasar.   24 Setenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin a la transgresión, para terminar con el pecado, para expiar la iniquidad, para traer justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir el lugar santísimo. 25 Has de saber y entender que desde la salida de la orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; volverá a ser edificada, con plaza y foso, pero en tiempos de angustia. 26 Después de las sesenta y dos semanas el Mesías será muerto y no tendrá nada, y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con inundación; aun hasta el fin habrá guerra; las desolaciones están determinadas. 27 Y él hará un pacto firme con muchos por una semana, pero a la mitad de la semana pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal. Sobre el ala de abominaciones vendrá el desolador, hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador. (9:24-27)   La Oración de Daniel para Judá (9:1-27) 1) El empiezo de 70 semanas: 458 a.C., cuando Artajerjes dijo a Esdras que los Israelitas podían regresar a Judá (Esdras 7:11-28) 2) Las primeras 7 semanas (9:25): La restauración de Jerusalén bajo Esdras y Nehemías (409 a.C.) 3) Semana 62 (9:26): La crucifixión del Mesías 4) Semana 69 (9:26): La destrucción de Israel y el Templo por Roma en d.C. 70 5) Semana 70: los siete años de la tribulación en el futuro. El anticristo hará un pacto con Israel y después quebrarlo. Cuando termina la semana 70, Jesucristo regresará   La Visión de la Aflicción (10:1-21) En el tercer año de Ciro (536 a.C.), Daniel vio otra visión.   5 alcé los ojos y miré, y he aquí, había un hombre vestido de lino, cuya cintura estaba ceñida con un cinturón deoro puro de Ufaz. 6 Su cuerpo era como de berilo, su rostro tenía la apariencia de un relámpago, sus ojos eran como antorchas de fuego, sus brazos y pies como el brillo del bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud.   El ángel Gabriel dijo que él fue detenido por el príncipe del reino de Persia 21 días, pero el arcángel Miguel vino para ayudarle. Esta referencia pertenece a la guerra espiritual entre los ángeles y los demonios.   Daniel recibió una visión miedosa del futuro.   Los Conflictos que Vendrán en el Futuro (11:1-12:3) Gabriel explicó que 4 reyes más de Persia iban a reinar, y después Grecia iba a derrotar a Persia antes que Grecia fue quebrada en 4 pedazos (11:1-4).   11:5-35 habla acerca de la historia del mundo antes que Jesucristo vino la primera vez.   11:36-12:3 contiene profecías acerca del anticristo y el fin del mundo. Los últimos días serán un tiempo de tribulación sin igual, pero después el anticristo va a ser destruido por Jesucristo. Todos los muertos van a resucitar en el futuro: los justos a la vida eterna, y los injustos al Lago de Fuego.   El Tiempo Final (12:4-13) Gabriel instruyó a Daniel para sellar su libro hasta el fin y explicó que la gran tribulación iba a durar 3 años y medio. La abominación de desolación estará en el Templo y la tribulación durará 1,290 días. Los que perseveran 1,335 días van a ser bendecidos, porque va a ser el empiezo del reino de Jesucristo. Gabriel le dijo a Daniel: Mas tú, sigue hasta el fin; descansarás y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días. (12:13)

El Destino de las Naciones (2:1-7:28) El Sueño del Rey (2:1-49)   Daniel 2:4-7:28 fue escrito en el idioma arameo en vez del hebreo porque el arameo fue el idioma de Babilonia.   En 604 a.C., Nabucodonosor tuvo un sueño que no pudo interpretar. Él mandó a sus magos para hacer 2 cosas: 1) que le revelaran su sueño para ponerlos a prueba y ver su poder; 2) que le explicaran el significado del sueño. Nadie pudo hacerlo (2:1-12).   Nabucodonosor estaba listo para matar a todos los sabios de Babilonia, pero Daniel y sus 3 amigos oraron a Dios por su compasión para que no los mataran con los magos (2:13-18). Dios reveló el sueño y su significado a Daniel, y él bendijo a Dios porque Él es todopoderoso y omnisciente (2:19-23).   Daniel declaró al rey que solamente hay un Dios en el Cielo que revela los misterios, y Él reveló a Nabucodonosor lo que iba a suceder al tiempo final del último imperio.   La cabeza de oro fue Babilonia (2:32, 36-38): Fue Dios que permitió a Nabucodonosor para reinar sobre el mundo conocido. Babilonia era el país más poderoso en 605-539 a.C.   El pecho y los brazos fueron Persia (2:32, 39): Persia fue el país más poderoso en 539-331 a.C. los brazos representaban dos países que formaron Persia.   El vientre y los muslos de bronce fueron Grecia (2:32, 39): Alejandro Magno derrotó a Persia y Grecia fue el país más poderoso en 331-146 a.C.   Las piernas de hierro fue Roma (2:33, 40): Roma fue el país más poderoso en 146 a.C. a d.C. 395. Después, el país fue quebrantado en dos pedazos (como dos piernas).   Los pies en parte de hierro y en parte de barro fue el reino del anticristo (2:33, 41-43): La mezcla representa varios países que van a formar un reino. Los diez dedos de los pies representan los diez reinos de Apocalipsis (Apocalipsis 13:1; 17:12).   La piedra que pega y destruye la estatua y se convierte en un monte es el reino eterno de Jesucristo (2:34-35, 44-45): El Mesías va a derrotar cada reino del mundo y reinará para siempre.   Cuando Nabucodonosor escuchó la interpretación del sueño, él declaró que Jehová es el Dios de dioses y el Rey de reyes. 48 Entonces el rey engrandeció a Daniel y le dio muchos y espléndidos regalos, y le hizo gobernador sobre toda la provincia de Babilonia y jefe supremo sobre todos los sabios de Babilonia. 49 Por solicitud de Daniel, el rey puso sobre la administración de la provincia de Babilonia a Sadrac, Mesac y a Abed-nego, mientras que Daniel quedóen la corte del rey.   La Imagen de Oro (3:1-30)   Después que Nabucodonosor supo que su reino fue la cabeza de oro en la estatua en su sueño, él era orgullos construyó una estatua de oro que tenía 28 metro (90 pies) de altura y casi 3 metros (9 pies) de ancho (3:1-7).   Nabucodonosor declaró que todas las personas tenían que adorar la estatua.   Sadrac, Mesac y Abed-nego rehusaron, aunque sabían que el rey había dicho que el resultado de desobedecer era la muerte en un horno:   17 Ciertamente nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiente; y de tu mano, oh rey, nos librará. 18 Pero si no lo hace, has de saber, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que has levantado. (3:17-18).   Cuando Nabucodonosor echó a los 3 en el horno, no se quemaron. El rey vio a 4 personas, y dijo que el cuarto era semejante al de un hijo de los dioses (3:25b). ¡Jesucristo protegió a Sadrac, Mesac y Abed-nego!   Nabucodonosor Pierde Su Mente y Su Reino por Su Orgullo (4:1-37)   En el capitulo 4, hay un testimonio de Nabucodonosor, y él declara que Dios es todopoderoso y tiene un reino eterno (4:1-3).   En su palacio, Nabucodonosor soñaba que un ángel ordeno la caída de un árbol. Un ángel declaró: 16 Sea cambiado su corazón de hombre, y séale dado corazón de bestia, y pasen sobre él siete tiempos. 17 Esta sentencia es por decreto de los vigilantes, y la orden es por decisión de los santos, con el fin de que sepan los vivientes que el Altísimo domina sobre el reino de los hombres, y se lo da a quien le place, y pone sobre él al más humilde de los hombres”. (4:16-17)   Daniel le dijo a Nabucodonosor que el sueño significaba que el rey iba a perder su mente y su reino por 7 años hasta que él aprendiera que Dios es el Rey de todo (4:18-27)   Doce meses después, en el techo de su palacio, Nabucodonosor dijo en su corazón que él era el responsable por la grandeza de Babilonia. Al mismo instante él escuchó una voz del cielo y perdió su mente, pensando que él era un animal. Nabucodonosor vivió así por 7 años (4:28-33).   Después de 7 años, Nabucodonosor se arrepintió: 34 Pero al fin de los días, yo, Nabucodonosor, alcé mis ojos al cielo, y recobré mi razón, y bendije al Altísimo y alabé y glorifiqué al que vive para siempre; porque su dominio es un dominio eterno, y su reino permanecede generación en generación. 35 Y todos los habitantes de la tierra son considerados como nada, mas Él actúa conforme a su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; nadie puede detener su mano, ni decirle: “¿Qué has hecho?”. 36 En ese momento recobré mi razón. Y mi majestad y mi esplendor me fueron devueltos para gloria de mi reino, y mis consejeros y mis nobles vinieron a buscarme; y fui restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue añadida. 37 Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y glorifico al Rey del cielo, porque sus obras son todas verdaderas y justos sus caminos; Él puede humillar a los que caminan con soberbia. (4:34-37)   La Escritura en la Pared (5:1-31)   Muchos años después, el 21 de octubre, 539 a.C., cuando Belsasar fue el rey de Babilonia, él estaba adorando a los dioses falsos en una fiesta. Él usó las copas del Templo de Dios para tomar el vino, y Dios le castigó (5:1-12).   5 De pronto aparecieron los dedos de una mano humana y comenzaron a escribir frente al candelabro sobre lo encalado de la pared del palacio del rey, y el rey vio el dorso de la mano que escribía. 6 Entonces el rostrodel rey palideció, y sus pensamientos lo turbaron, las coyunturas de sus caderas se le relajaron y sus rodillas comenzaron a chocar una contra otra. (5:5-6).   Vieron la inscripción en la pared: Mene, Mene, Tekel, Ufarsin.   Daniel explicó el significado del mensaje: Mene (número): Dios ha juzgado el reino de Belsasar y va a destruirlo; Tekel (pesado): Dios ha pesado el reino de Belsasar y es deficiente; Ufarsin (dividido): Dios va a dividir el reino de Belsasar y darlo a los medos y persas (5:13-31).   La misma noche, Belsasar murió porque Darío el medo derrotó a Babilonia y recibió el reino cuando tenía 62 años.   Daniel en el Foso de los Leones (6:1-28)   Darío designó 120 sátrapas (gobernadores) sobre su reino. También él escogió a 3 funcionarios, y uno de los cuales era Daniel.   Los otros funcionarios y los sátrapas estaban celosos, y buscaron maneras para destruir a Daniel. Convencieron al rey Darío para declarar que nadie podía orar a cualquier dios por 30 días. Solamente podían orar al rey, y el castigo por orar a otro dios era la muerte violenta en el foso de los leones (6:1-15).   Daniel continuó orando al Dios verdadero, y por lo tanto los funcionarios le acusaron ante el rey. El rey trató de salvar la vida de Daniel, pero él había escrito su ley y en la ley de los medos y persas, y no podían reversarla.   Cuando pusieron a Daniel en el foso de los leones, Darío ayunó toda la noche. En la mañana, cuando el rey fue al foso, Daniel estaba bien porque Dios cerró las bocas de los leones.   Darío estaba enojado con los que trataron de matar a Daniel, y los tiraron en el foso de los leones con sus esposas y sus hijos. Los leones los mataron instantáneamente (6:16-24).   25 Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitaban en toda la tierra: Que abunde vuestra paz. 26 De parte mía se proclama un decreto de que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen delante del Dios de Daniel, porque Él es el Dios viviente que permanece para siempre, y su reino no será destruido y su dominio durará para siempre. 27 Él es el que libra y rescata, hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra, el que ha librado a Daniel del poder de los leones. 28 Y este mismo Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el Persa. (6:25-28)   La Visión de las Cuatro Bestias (7:1-28)   Durante el primer año de Belsasar, el rey de Babilonia (522 a.C.), Daniel vio una visión de los cuatro vientos agitando el gran mar. Daniel vio 4 bestias (7:1-3):   1) La primera bestia fue como un león con alas de un águila. Sus alas fueron arrancadas, caminó en dos pies, y después recibió una mente humana (7:4)   2) La segunda bestia fue como un oso con tres costillas en su boca (7:5)   3) La tercera bestia fue como un leopardo con cuatro alas, cuatro cabezas, y con dominio (7:6)   4) La cuarta bestia fue la bestia mas miedosa. Tenía dientes de hierro para devorara y 10 cuernos (7:7).   Un cuerno pequeño se levantó y destruyó tres cuernos de la cuarta bestia. El cuerno pequeño tenia ojos como un humano y una boca diciendo blasfemias (7:8).   Un ángel proveyó la interpretación de la visión. Las cuatro bestias representaban cuatro reyes. Finalmente, cada rey se iba a caer, y los santos del Altísimo iban a poseer el reino para siempre (7:9-23).   Los 10 cuernos representan 10 reyes del cuarto reino, y el cuerno pequeño es otro rey que destruirá 3 de los 10 reyes. El cuerno pequeño (el anticristo) hablará contra Dios por un tiempo, dos tiempos, y medio tiempo (3 años y medio).   Daniel 7:9-10 habla acerca del Anciano de Días (Dios el Padre), con un pelo blanco, una túnica blanca, sentado en un trono. El Anciano de Días abre un libro para juzgar las bestias. En 7:13-14, Daniel mira alguien como el Hijo de Dios (Dios el Hijo) que recibe dominio, gloria y un reino. El Mesías vencerá contra el anticristo, y el Mesías recibirá el reino para siempre (7:24-27).   El mar: la maldad; El león: Babilonia; El oso: Medo-Persia; El leopardo: Grecia; La bestia con dientes de hierro: Roma; El cuerno pequeño: El anticristo; El Anciano: Dios el Padre; El Hijo del Hombre: Jesucristo (Daniel 7; Apocalipsis 13).

DANIEL Autor: Daniel, parte del primer grupo de los judíos exiliados que fueron a Babilonia en 605 a.C. Daniel vio la derrota de Babilonia por Persia el 12 de octubre, 539 a.C. Fecha: 530 a.C. Recipientes: Los exiliados de Judá. Propósito: Dios tiene control sobre todos los eventos en el mundo. Nombres para Daniel Daniel, “Dios es mi Juez” (Hebreo) Daniel (Griego, Segundo Siglo a.C.) Daniel (Latín, 382 d.C.)   El Resumen de Daniel El Cautiverio, la Fidelidad y la Exaltación de Daniel y Sus Tres Amigos (1:1-21) El Destino de las Naciones (2:1-7:28) III. El Destino de Israel (8:1-12:13)   El Cautiverio, la Fidelidad y la Exaltación de Daniel y Sus Tres Amigos (1:1-21) En 605 a.C., durante el tercer año del reino de Joacim, rey de Judá, Nabucodonosor derrotó a los egipcios. También, él tomó cautivos de Jerusalén, pero permitió a Joacim para continuar su reino. Nabucodonosor tomó algunos utensilios del Templo y los llevaron a la tierra de Sinar, poniéndolos en el templo de su dios falso (1:1-2). Las Etapas del Sitio Contra Jerusalén: 605 a.C. Daniel y sus amigos fueron llevados al cautiverio 597 a.C. El rey Joaquim, Ezequiel y 10,000 fueron llevados al cautiverio 586 a.C. Jerusalén fue destruida por Nabucodonosor   Nabucodonosor ordenó a Aspenaz, el jefe de sus oficiales a traer algunos de los hijos de Judá que eran más guapos e inteligentes para servir en la corte de Judá. Cuatro de estos jóvenes eran Daniel y sus tres amigos. Nabucodonosor les dio nombres babilónicos para reemplazar sus nombres judíos (1:3-7): Daniel (“Dios es mi Juez”) recibió el nombre Beltsasar como el nombre del dios falso de Nabucodonosor (4:8). Ananías (“EL SEÑOR es misericordioso”) recibió el nombre Sadrac, como el dios falso Marduk. Misael (“¿Quién es cómo Dios?”) recibió el nombre Mesac, como el dios falso Sac/Venus. Azarías (“EL SEÑOR ayuda”) recibió el nombre Abed-nego, que significa, “siervo de Nebo”, como el dios falso que supuestamente fue el hijo de Marduk.   Daniel no quería comer la comida ni tomar el vino del rey porque: 1) la primera porción de la comida fue dedicada a los dioses falsos; 2) la comida venía de animales inmundos. Daniel y sus amigos recibieron permiso para comer verduras y tomar agua, pero cuando fueron presentados al rey, fueron más saludables que los que comieron la carne (1:8-16).   Dios bendijo a Daniel con la capacidad para entender las visiones y los sueños, y los cuatro jóvenes eran diez veces mas sabios que los magos del rey. Nabucodonosor le puso a su servicio personal (1:17-20).   Daniel continuó su servicio 70 años, hasta el primer año del rey Ciro (537 a.C.), un periodo de 70 años (605-537 a.C.). Daniel vio el regreso de los primeros exiliados a Judá.

III. Las Profecías contra las Naciones Paganas (25:1-32:32) Esta sección empieza con Judá, y se mueve en un círculo, mencionando todos los países cerca de Judá, terminando con Egipto.   Amón estaba alegre cuando Judá cayó. Por lo tanto, Dios iba a usar a Babilonia para juzgar a Amón. Después sabrían que Dios es Señor (25:1-7).   Moab no acepto que Judá fue amado por Dios. Por eso, Moab perdió las ciudades de la frontera y supieron que Dios es Señor (25:8-11).   Edom vendió a muchos de Judá como esclavos. Dios destruyó las ciudades de Edom, y supieron que Dios es Señor (25:12-14).   Los filisteos se regocijaron cuando Judá cayó. Por lo tanto, Dios destruyó a los filisteos y supieron que Dios es Señor (25:15-17).   Tiro, una ciudad de la costa, iba a ser destruida muchas veces por muchas naciones y desapareció (26:1-28:19). Los versículos 11-19 mencionan la caída de Satanás: 11 Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo: 12 Hijo de hombre, eleva una elegía sobre el rey de Tiro y dile: “Así dice el Señor Dios: Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y perfecto en hermosura. 13 En el Edén estabas, en el huerto de Dios; toda piedra preciosa era tu vestidura: el rubí, el topacio y el diamante, el berilo, el ónice y el jaspe, el zafiro, la turquesa y la esmeralda; y el oro, la hechura de tus engastes y de tus encajes, estaba en ti. El día que fuiste creado fueron preparados. 14 Tú, querubín protector de alas desplegadas, yo te puse allí. Estabas en el santo monte de Dios, andabas en medio de las piedras de fuego. 15 Perfecto eras en tus caminos desde el día que fuiste creado hasta que la iniquidad se halló en ti. 16 A causa de la abundancia de tu comercio te llenaste de violencia, y pecaste; yo, pues, te he expulsado por profano del monte de Dios, y te he eliminado, querubín protector, de en medio de las piedras de fuego. 17 Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura; corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor. Te arrojé en tierra, te puse delante de los reyes, para que vieran en ti un ejemplo. 18 Por la multitud de tus iniquidades, por la injusticia de tu comercio, profanaste tus santuarios. Y yo he sacado fuego de en medio de ti, que te ha consumido; y te he reducido a ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran. 19 Todos los que entre los pueblos te conocen están asombrados de ti; te has convertido en terrores, y ya no serás más”. Sidón la ciudad fue orgullosa. Por lo tanto, Dios destruyó su orgullo y supieron que Dios es Señor (28:20-26).   Egipto no iba a ser un país exaltado en el futuro. Sería un país muy bajo (29:1-30:19).   Babilonia iba a ser un instrumento en la mano de Dios para dispersar a los egipcios (30:20-26).   Asiria ya estaba humillada, y en el futuro Dios iba a humillar a Egipto también (31:1-18).   Egipto nunca iba a ser un país prominente otra vez (32:1-32).   Profecías de la Restauración después de la Caída de Jerusalén (33:1-48:35) La responsabilidad del centinela fue avisar a los de Judá que no debían pecar, pero no ayudaron. Dios estaba preparado para mandar a Jesucristo, el gran Pastor, y hacer un pacto de paz con Su gente (33:1-34:31).   Una profecía contra Edom porque es el enemigo de Judá, aunque es su pariente (33:1-15).   Dios va a bendecir los montes de Israel. En el futuro, Su gente se van a arrepentir y recibir un nuevo corazón (36:1-38).   La visión del valle de los huesos secos es una profecía de la restauración de Israel y Judá como un país unido en el futuro (37:1-28).   Una profecía de la invasión de Israel en el fin del mundo por Gog y Magog (38:1-39:29). 7 Cuando los mil años se cumplan, Satanás será soltado de su prisión, 8 y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro extremos[c] de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlas para la batalla; el número de ellas es como la arena del mar. 9 Y subieron sobre la anchura de la tierra, rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada. Pero descendió fuego del cielo y los devoró. 10 Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde también están la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. (Apocalipsis 20:7-10). Una visión de la reconstrucción del Templo en el futuro, y la presencia de Dios con Su gente (40:1-46:24).   El rio que sale del Templo durante el reino del Mesías. El arca del pacto (una representación de la presencia de Dios) no va a existir en el Templo en el futuro porque Jesucristo va a estar con Su gente para siempre (47:1-48:35).   11 Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo: 12 Hijo de hombre, eleva una elegía sobre el rey de Tiro y dile: “Así dice el Señor Dios: Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y perfecto en hermosura. 13 En el Edén estabas, en el huerto de Dios; toda piedra preciosa era tu vestidura: el rubí, el topacio y el

Las Profecías contra Judá antes de la Caída de Jerusalén (4:1-24:7) Cuatro Mensajes Simbólicos (4:1-5:17) El sitio simbólico de Jerusalén actuado con un modelo de la ciudad en una tableta de barro (4:1-3)   Ezequiel se acostó en su lado izquierdo 390 días para representar la iniquidad de Israel, y 40 días en su lado derecho para representar la iniquidad de Judá.   Ezequiel comió el pan de los pobres (trigo, cebada, habas, lentejas, millo y centeno) para representar la pobreza que venía a Jerusalén (4:9-17)   Ezequiel cortó su pelo y su barba. Él quemó un tercer de su pelo para representar la destrucción de Jerusalén por fuego. Él golpeó un tercer de su pelo con una espada. El esparció un tercer de su pelo al viento. Ezequiel puso el resto de su pelo en la orla de su manto, pero después quemó parte de este pelo también para representar la destrucción de más ciudadanos de Jerusalén. El resto del pelo representaba un remanente que Dios iba a preservar (5:1-17).   En el capitulo 6, Ezequiel profetizó contra los montes porque muchos adoraron los dioses falsos ahí. Él nombró los ídolos, “los ídolos de abono”. Dios declaró que Él iba a destruir los altares de los dioses falsos.   En el capítulo 7, Ezequiel explicó que el juicio fue inminente y severo sobre Judá porque los ciudadanos hicieron ídolos.   Algunas Visiones (8:1-10:22) Una visión de maldad en el Templo (17 de septiembre, 592 a.C.). En la visión, 70 ancianos estaban adorando los ídolos, y las mujeres estaban llorando por Tamuz, una diosa falsa de la fertilidad. También 25 hombres estaban adorando el sol, y Dios estaba enojado (8:1-18).   Una visión de algunos ángeles con armas castigando a los de Judá. Algunos tuvieron marcas para protección (9:1-11).   Los cuatro querubines de capitulo 1 estaban a la derecha del Templo. Un quinto querubín fue mandado de Dios para entrar entre las ruedas del carro y llenó sus manos con carbones para dispersar sobre Jerusalén. El símbolo representa el castigo de Dios porque Su gloria va a salir del Templo pronto (10:1-22).   El carro de Dios bajó en la corte del templo. 400 años después que la gloria de Dios entró al Templo, la gloria de Dios salió en Su carro. Su gloria salió de la puerta del este de Jerusalén. Se quedó ahí un momento, y después ascendió al Cielo del monte de los olivos. Del mismo monte Jesucristo ascendió al Cielo, y un día regresará al mismo monte. Jesucristo entrará a Jerusalén de la puerta del este y establecerá Su reino en el Nuevo Templo (11:1-25; 43:27).   Preparación para el Exilio (12:1-28) Dios dirigió a Ezequiel para tomar su equipaje del destierro y salir de Jerusalén durante el día para representar el exilio.   Dios también dirigió a Ezequiel para temblar cuando comía para representar el miedo que Jerusalén tendría en el futuro.   Ezequiel declara que hay muchas profetizas falsas que realmente son como brujas porque no vienen de Dios. Él también dice que hay muchos que con los labios adoran a Dios, pero tienen ídolos en sus corazones. Dios declara que, aunque Noé, Daniel y Job pidieran por Jerusalén, todavía Dios iba a destruir la ciudad (13:1-14:23)   Jerusalén es una vida inútil porque no produce fruto para Dios (15:1-8).   Aunque Su gente es infiel, Dios todavía es bondadoso. Primeramente, Dios va a castigar a Su gente, pero después va a establecer un pacto eterno con ellos y perdonarlos (16:1-63).   La Parábola de las Dos Águilas y la Vid (17:1-24) En la parábola, un águila se llevó la cima de un cedro, y la plantó en una ciudad de mercaderes. Una vid creció de la cima, y extendió sus sarmientos a otra gran águila. Después, la vid se secó.   La primera águila representa Nabucodonosor, y la vid representa que Judá va a ser humillado. La segunda águila representa a Egipto porque Judá buscará ayuda de este país. Judá se va a secar porque confía en las naciones en vez de confiar en Dios.   Versículos 22-24 tienen una profecía mesiánica. Dios plantara Su propio renuevo en Su monte. Es una referencia del reino de Jesucristo en Jerusalén.   Dios Juzga a Cada Persona Según su Fidelidad (18:1-32) 1 Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo: 2 ¿Qué queréis decir al usar este proverbio acerca de la tierra de Israel, que dice: “Los padres comen las uvas agrias, ¿pero los dientes de los hijos tienen la dentera”? 3 Vivo yo —declara el Señor Dios— que no volveréis a usar más este proverbio en Israel. 4 He aquí, todas las almas son mías; tanto el alma del padre como el alma del hijo mías son. El alma que peque, esa morirá (18:1-4). Un lamento para los príncipes de Judá que van a ser juzgados por no caminar con Dios (19:1-14).   En el 9 de agosto, 591 a.C., algunos ancianos visitaron con Ezequiel, y Dios les dio un mensaje. Dios mandaría juicio contra la nación por desobediencia e idolatría (20:1-49).   Una parábola de la espada del Señor (21:1-32): Dios iba a usar a Nabucodonosor, Su espada, para remover la tiara (el sacerdocio) y la corona (el rey). La corona regresaría cuando el Mesías vendría (Génesis 49:10).   Los pecados de Judá (22:1-31): 30 Busqué entre ellos alguno que levantara un muro y se pusiera en pie en la brecha delante de mí a favor de la tierra, para que yo no la destruyera, pero no lohallé. 31 He derramado, pues, mi indignación sobre ellos; con el fuego de mi furor los he consumido; he hecho recaer su conducta sobre sus cabezas —declara el Señor Dios.   El pecado de las prostitutas Aholá (“la tienda de ella”) y Aholibá (“la tienda está en ella”). Estas prostitutas representan Israel y Judá porque adoraron los ídolos en vez de adorar al Señor verdadero (23:1-49).   La parábola de la olla hirviente, un símbolo del ataque de Judá por Babilonia (24:1-14).   La muerte de la esposa de Ezequiel, un símbolo de la caída de Jerusalén (24:15-27). En el capitulo 24, la gente empezó a respetar el ministerio de Ezequiel.

EZEQUIEL   Autor: Ezequiel, el hijo de Buzi, un miembro de los sacerdotes. Ezequiel y el rey Joaquín, fueron parte del segundo grupo de exiliados, y fueron a Babilonia en el año 597 a.C. Daniel fue parte de la primera deportación. Ezequiel estaba casado y vivía en su propia casa en Babilonia. Fecha: 31 de julio, 593 a.C. a 28 de abril, 573 a.C. Recipientes: Los judíos que vivían en Jerusalén. Propósito: Preparación para la caída de Jerusalén por Babilonia en 586 a.C. Nombres para Ezequiel Ezequiel, “El Señor fortalece” (Hebreo) Ezequiel (Griego, Segundo Siglo a.C.) Ezechiel (Latín, 382 d.C.)   El Resumen de Ezequiel La Llamada y la Comisión de Ezequiel (1:1-3:27) Las Profecías contra Judá antes de la Caída de Jerusalén (4:1-24:7) III. Las Profecías contra las Naciones Paganas (25:1-32:32) Profecías de la Restauración después de la Caída de Jerusalén (33:1-48:35)   Introducción El libro de Ezequiel sigue una cronología, con excepción de los capítulos 25-32, las profecías contra las naciones paganas.   Ezequiel es el primer profeta del exilio.   Ezequiel fue de una familia prominente, y su padre fue Buzi, un hombre del linaje de Sadoc. Él nunca tuvo la oportunidad para servir en el Templo en Jerusalén, pero Dios le enseño una visión del futuro acerca del Templo del Mesías.   La esposa de Ezequiel murió de repente en el año 588 a.C. cuando él tenía 34 años.   Muchos piensan que Ezequiel tenía 30 años cuando Dios le llamó para servir como profeta. Él sirvió como profeta por 22 años.   Hay una tradición que Ezequiel murió en Babilonia durante el reino de Nabucodonosor.   Fechas importantes 623 a.C. El Nacimiento de Ezequiel 605 a.C. Daniel y sus amigos fueron a la cautividad 597 a.C. Ezequiel, el rey Joaquín, y 10,000 fueron a la cautividad. No podían regresar a Judá, pero tuvieron libertad para adorar a Dios. 593 a.C. Dios llamó a Ezequiel para ser un profeta 586 a.C. Jerusalén fue destruido por Nabucodonosor   Las fechas de las profecías de Ezequiel 1:1: La llamada de Ezequiel: 31 de julio, 593 a.C. 8:1: Una visión de idolatría en Jerusalén, 17 de septiembre, 592 a.C. 20:1: El mensaje para los ancianos, 9 de agosto, 591 a.C. 24:1: El empiezo del sitio de Jerusalén, 15 de enero, 588 a.C. 26:1: El oráculo contra Tiro, 12 de febrero, 586 a.C. 29:1: El oráculo contra Egipto, 7 de enero, 587 a.C. 29:17: Tiro y Egipto, 26 de abril, 571 a.C. 30:20: El brazo quebrado de faraón, 29 de abril, 587 a.C. 31:1: El oráculo contra faraón, 21 de junio, 587 a.C. 32:1: El lamento sobre faraón, 3 de marzo, 585 a.C. 32:17: Faraón en Seol, 17 de marzo, 585 a.C. 33:21: Jerusalén ha caído, 8 de enero, 585 a.C. 40:1: La visión de nueva Jerusalén, 28 de abril, 573 a.C. El último mensaje: 571 a.C.   La Llamada y la Comisión de Ezequiel (1:1-3:27) La Visión de Cuatro Figuras (1:1-28) El 31 de Julio, en el año 593 a.C., Ezequiel recibió una visión cerca del río Quebar en Babilonia cuando él estaba con los exiliados (1:3). Una nube vino del norte, la dirección del juicio. Cuando la nube abrió, Ezequiel vio a ángeles encendidos (los querubines), un carro real, un trono azul celeste, y Dios en Su trono.   Ezequiel vio cuatro querubines que se miraban como humanos con cuatro caras (1:5, 10), cuatro alas, manos humanas, y pies como los cascos de vacas (1:6-8). Los aros de los ángeles estaban llenos de ojos alrededor (1:18).   Apareció una rueda cerca de cada querubín (1:15), y sobre sus cabezas había algo semejante a un firmamento con el brillo deslumbrante de un cristal, extendido por encima de sus cabezas (1:22).   Los querubines eran el transporte del Señor. El punto no es que Dios necesita transporte, pero que Él es real y santo. Cuando Ezequiel escuchó la voz de Dios, él cayó rostro en tierra (1:28).   La Llamada de Ezequiel (2:1-3:27) El Espíritu Santo le dio fuerza a Ezequiel para levantarse, y Dios le llamó para irse a Judá, una nación rebelde (2:1-5). Dios le dijo que no debía temer y que no debía rebelarse contra Dios (2:6-8). Dios le dio un rollo para comer, como un símbolo del poder que Dios le dio para profetizar. Él le mandó a Ezequiel a una nación terca (2:9-3:9).   Ezequiel fue con amargura en la indignación de su espíritu por la rebeldía de Judá. Su misión fue para avisar a los malos y a los justos que olvidaron al Señor y que debían arrepentirse (3:10-21). Dios le dirigió que debía usar símbolos para enseñar al pueblo de Dios.   22 Allí vino sobre mí la mano del Señor, y Él me dijo: Levántate y ve a la llanura, y allí te hablaré. 23 Entonces me levanté y salí a la llanura; y he aquí, la gloria del Señor estaba parada allí, como la gloria que vi junto al río Quebar, y caí rostro en tierra. 24 Y el Espíritu entró en mí, me hizo ponerme en pie y habló conmigo, y me dijo: Ve, enciérrate en tu casa. 25 Y tú, hijo de hombre, mira, te echarán cuerdas y con ellas te atarán, para que no salgas en medio de ellos. 26 Y haré que tu lengua se te pegue al paladar y enmudecerás, y no serás para ellos el hombre que reprenda, porque son una casa rebelde. (3:22-26) Después de un tiempo, Dios abrió la boca de Ezequiel para declarar Su mensaje. Algunos escucharon, pero algunos se rebelaron (3:27).

LAMENTACIONES Autor: Jeremías, el hijo de Hilcías. Él es conocido como el profeta llorón. Fecha: Después de 586 a.C. Recipientes: Los exiliados de Judá. Propósito: Un lamento por el sufrimiento de Judá que vino por su rebeldía. Nombres para Lamentaciones   “¡Como!” (Hebreo) “Lutos” Threnoi (Griego, Segundo Siglo a.C.) Lamentaciones (Latín, 382 d.C.)   El Resumen de Lamentaciones Jerusalén es Destruido y Rechazado (1:1-22) La Razón por la Destrucción de Jerusalén (2:1-22) III. El Lamento de Jerusalén y Su Arrepentimiento (3:1-66) La Gloria de Sión en el Pasado, y Su Miseria en el Presente (4:1-22) Las Naciones Se Arrepienten y Confían en Dios (5:1-22)   Lamentaciones 1-4 tienen seis acrósticos de 22 versículos. Cada sección tiene versículos que empieza con cada letra del alfabeto Hebreo. Jerusalén es Destruido y Rechazado (1:1-22) Jerusalén es una ciudad abandonada por el exilio (1:1-7). La razón del exilio es el pecado de Jerusalén (1:8-11). Dios castigó a Jerusalén por su pecado, y no había nadie para consolar a los que fueron al exilio (1:12-22).   La Razón por la Destrucción de Jerusalén (2:1-22) Dios removió Su protección de Jerusalén (2:1-4). Dios rechazó Su altar, abandonó Su santuario, y destruyó la muralla de Jerusalén por el pecado de Jerusalén. Dios humilló a los ciudadanos (2:5-13).   Muchos falsos profetas estaban engañando a los de Judá, pero Dios siempre hace exactamente lo que quiere hacer. La hija de Sión tiene lágrimas como un río (2:14-22).   III. El Lamento de Jerusalén y Su Arrepentimiento (3:1-66) Aunque Judá esta sufriendo mucho, Dios no destruyó a Su gente completamente por Su gran amor (3:1-22).   La salvación viene de Dios. Por lo tanto, los de Judá deben arrepentirse y regresar a Él (3:23-44).   Aunque Judá tiene muchos enemigos, Dios castigará a todos ellos. Judá tendrá compasión otra vez cuando Dios quiera (3:45-66).   La Gloria de Sión en el Pasado, y Su Miseria en el Presente (4:1-22) La tierra esta sufriendo una hambruna, y algunos están comiendo sus propios hijos. Dios está castigando a Sión por sus profetas y los sacerdotes (4:1-13).   El castigo de Judá no continuará para siempre. Un día los de Judá regresarán del exilio (4:14-22).   Las Naciones Se Arrepienten y Confían en Dios (5:1-22) Por su desobediencia, los de Judá son esclavos (5:1-10).   Las mujeres eran violadas, los ancianos no eran respetados, y los jóvenes cayeron bajo el peso de su trabajo. Por lo tanto, no hubo gozo en Jerusalén (5:11-18).   El Señor reina para siempre, y reestablecerá a Judá para Su gloria (5:19-22)   21 Restáuranos a ti, oh Señor, y seremos restaurados; renueva nuestros días como antaño, 22 a no ser que nos hayas desechado totalmente, y estés enojado en gran manera contra nosotros (5:21-22).

Las Profecías de Jeremías Durante los Reinos de Joaquín y Sedequías (21:1-39:18) Un mensaje para Sedequías (21:1-14). El rey Sedequías mandó a Pasur y el sacerdote Sofonías para ver si Dios iba a detener el ataque de Nabucodonosor contra Jerusalén. Dios respondió que Él iba a pelear contra Judá y dar la nación a Babilonia.   Dios dirigió a Jeremías para ir al palacio y culpar los oficiales por no rescatar a los oprimidos, por no tener compasión con los extranjeros, los huérfanos, y las viudas, y por derramar la sangre inocente. Si no hubieran cambiado, Judá sería como un desierto. Por no tener un reino justo, Salum, el hijo de Josías hubiera ido a la cautividad, y no hubiera visto a Jerusalén otra vez. Joacim, el hijo de Josías hubiera tenido el entierro de un asno. Conías, el hijo de Joacim, hubiera ido a la cautividad, y sus descendientes no hubieran prosperado (22:1-30).   La venida del Mesías, el Renuevo Justo (23:1-40). Los pastores (los lideres) de Judá no estaban ayudando al pueblo. Por lo tanto, Dios iba a levantar de la familia de David un renuevo con el titulo “El Señor nuestra santidad”. ¡Es una referencia de Jesucristo! Los de Judá debían confiar en Dios en vez de los profetas falsos de Samaria.   Las dos cestas de higos (24:1-10). En una visión, Jeremías vio una cesta de higos buenos, y una cesta de higos malos. Los higos buenos representan los del remanente que regresarán de la Cautividad. Los higos malos representan Sedequías, los oficiales de Judá, y los de Jerusalén que van a ser destruidos.   Una profecía de la Cautividad (25:1-38). En el cuarto año del reino de Joacim (605 a.C.), durante el primer año del reino de Nabucodonosor, la Palabra del Señor vino a Jeremías otra vez. Jeremías había predicado 33 años, pero nadie había escuchado su mensaje. Dios estaba listo para castigar a Jerusalén, Judá, Egipto, Uz, los filisteos, Edom, Moab, Amón, Tiro, Sidón, los reyes de la costa, Dedán (Arabia), Tema (Arabia), Buz, Arabia, Zimri, Elam (Mesopotamia), Media y Sesac (un criptograma para Babilonia).   Otro aviso para Judá (26:1-24)   Aunque los falsos profetas estaban declarando paz, todas las naciones iban a caer ante Nabucodonosor.   La profecía falsa de Hananías (28:1-17). Hananías declaró que Nabucodonosor no iba a destruir Jerusalén, pero fue una profecía falsa. Por su mentira, Jeremías declaró que Hananías se iba a morir, y él murió dos meses después (28:1-17).   Un mensaje para los exiliados (29:1-32). Después que Nabucodonosor exilió a 3,023 personas de Judá, incluyendo el rey, su familia y algunos sacerdotes y profetas en el año 597 a.C., Jeremías mandó un mensaje a los exiliados. Dios les dijo que debían plantar huertos, casarse y tener hijos porque iban a estar en Babilonia 70 años. Dios dijo otra vez que estaba listo para castigar a los falsos profetas (29:1-32).   Una promesa de liberación de la Cautividad (30:1-24).   La restauración de gozo en el futuro (31:1-40). En este texto, hay una promesa del nuevo pacto que Jesucristo va a hacer con todos los que confían en Él como Señor.   7 Pues si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, no se hubiera buscado lugar para el segundo. 8 Porque reprochándolos, Él dice: mirad que vienen días, dice el Señor, en que estableceré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá; 9 no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y yo me desentendí de ellos, dice el Señor. 10 Porque este es el pacto que yo haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, y las escribiré sobre sus corazones. y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. 11Y ninguno de ellos enseñará a su conciudadano ni ninguno a su hermano, diciendo: "Conoce al Señor", porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos. 12 Pues tendré misericordia de sus iniquidades, y nunca más me acordaré de sus pecados. 13 Cuando Él dijo: Un nuevo pacto, hizo anticuado al primero; y lo que se hace anticuado y envejece, está próximo a desaparecer. (Hebreos 8:7-13).   La encarcelación de Jeremías, y su compra de un terreno para declarar que los exiliados iban a regresar a Judá un día (32:1-44)   Una promesa de la restauración por el Renuevo Justo (33:1-26)   Una profecía contra Sedequías porque él ha hecho esclavos de algunos de Judá (34:1-22)   La obediencia de los recabitas (35:1-19). Los recabitas obedecieron el mandamiento antepasado de no tomar vino. Los recabitas eran un ejemplo para los de Judá. Tuvieron que aprender a como obedecer a Dios.   Cuando Jeremías mandó un mensaje al rey Joacim en un rollo, el rey destruyó el mensaje. El rey quería encarcelar a Jeremías y Baruc, pero Dios les escondió. Dios dirigió a Jeremías para escribir otro rollo, y declarar que el cuerpo de Joacim no iba a ser enterrado (36:1-32).   Jeremías avisó al rey Sedequías que no debía confiar en faraón, peor confiar en Dios. Sedequías no aceptó este mensaje, y puso a Jeremías en la cárcel (37:1-38:28).   Jerusalén fue capturada y destruida en el 18 de julio, 586 a.C. Solamente los pobres se quedaron en la tierra. Aunque Jeremías todavía estaba en la cárcel, Dios prometió que Él iba a librarle (39:1-18).   III. Las Profecías Después de la Destrucción de Jerusalén (40:1-45:5) Jeremías fue librado de la cárcel y se quedó en Judá (40:1-41:18)   Jeremías avisó a los de Judá que no debían irse a Egipto para buscar ayuda. No pusieron atención a este mensaje, y sufrieron otro ataque de Nabucodonosor en Egipto (42:1-43:13).   Una profecía acerca de la conquista de Egipto (44:1-45:5)   Las Profecías Contra las Naciones Rebeldes (46:1-51:64) La derrota de faraón (46:1-28)   La destrucción de los filisteos (47:1-7)   Una profecía contra Moab. Quemos, el dios falso de Moab, no pudo ayudar a la gente (48:1-47).   Unas profecías contra Amón, Edom, Damasco, Cedar y Hazor en Arabia y Elam. En el futuro, Dios iba a restaurar estas naciones (49:1-39).   Una profecía de la destrucción de Babilonia en 539 a.C. por Ciro, el rey de Persia (50:1-51:64).   Un Apéndice Histórico (52:1-34) Sedequías tenía 21 años cuando empezó su reino sobre Judá. Él fue un rey malo, y fue capturado por Nabucodonosor. El rey de Babilonia mató a sus hijos y después sacó los ojos de Sedequías (52:1-11).   Nabuzaradán el capitán del rey de Babilonia, destruyó el Templo, el palacio, y Jerusalén. 4,600 personas fueron al exilio (52:12-30).   Después de 37 años, Evil-merodac, el rey de Babilonia libró al rey Joaquín de la cárcel, y el comió en la mesa de Evil-merodac todos los días de su vida hasta el día de su muerte (52:31-34).

JEREMÍAS   Autor: Jeremías, el hijo de Hilcías. Baruc, su asistente, escribió el dictado de Jeremías (36:4). Jeremías fue un profeta durante los reinos de Josías, Joacim, Joaquín y Sedequías. Jeremías vio el Cautivo de Jerusalén en 586 a.C.   Fecha: Jeremías ministró por 46 años (626-580 a.C.).   Recipiente: Judá, el reino del sur y su capital Jerusalén, porque no estaban obedeciendo la ley de Dios.   Propósito: Para avisar las personas que no debían apostatar.   Nombres para Jeremías:   Jeremías, “El Señor establece” (Hebreo) Jeremías (Griego, Segundo Siclo a.C.) Jeremías (Latín, 382 d.C.)   EL RESUMEN DE JEREMÍAS Las Profecías de Jeremías Durante los Reinos de Josías y Joacim (1:1-20:18) Las Profecías de Jeremías Durante los Reinos de Joaquín y Sedequías (21:1-39:18) III. Las Profecías Después de la Destrucción de Jerusalén (40:1-45:5) Las Profecías Contra las Naciones Rebeldes (46:1-51:64) Un Apéndice Histórico (52:1-34) Las Profecías de Jeremías Durante los Reinos de Josías y Joacim (1:1-20:18) El padre de Jeremías fue Hilcías, un sacerdote de Anatot. Anatot fue una ciudad de los levitas en el territorio de Benjamín, 3 millas noreste de Jerusalén. La Palabra de Dios vino a Jeremías en el decimotercero año del reino de Josías (628 a.C.). Los mensajes continuaron hasta el undécimo año del reino de Sedequías (586 a.C.) cuando Jerusalén fue al exilio (1:1-3).   El Señor Dios le dijo a Jeremías que antes que fue formado en el seno materno, Dios le conoció. Dios le consagró como un profeta para las naciones. El Señor le animó a Jeremías, diciendo que él no debía temer porque Dios estaba con él, y Él iba a rescatarle. Jeremías fue designado sobre las naciones para arrancar y derribar, para destruir y derrocar, y para edificar y plantar (1:4-10).   Dios dio dos visiones a Jeremías: 1) Una vara de almendro; 2) Una olla hirviendo que se volcó desde el norte. El significado fue que Dios iba a usar la nación de Babilonia para atacar a Judá porque la gente estaba adorando los dioses falsos (1:11-16).   Dios le dijo a Jeremías que, en vez de temer, él debía proclamar la Palabra de Dios y recordar que Dios estaba con él (1:17-19).   La apostasía de Judá (2:1-4:2): Dios trajo acusaciones contra Judá que iban a afectar a ellos y a sus descendientes porque rechazaron a Dios y sirvieron los ídolos. Olvidaron a Dios y cometieron adulterio espiritual con los dioses falsos (2:1-3:5). Aunque Dios ya había destruido a Israel (el reino del norte), Judá no aprendió de este ejemplo (3:6-10).   Jeremías declaró que Dios estaba listo para perdonar y bendecir a las diez tribus del norte si se hubieran regresado al Señor. Un día, Dios iba a reunir las naciones de Israel y Judá , e iban a adorar a Dios con todas las naciones del mundo (3:11-4:2).   Dios instruyó a Jeremías para buscar a los justos en las calles de Jerusalén. Si Jeremías encontraba un justo Dios perdonaría la ciudad. Lamentablemente, Jeremías no encontró ni un justo en Jerusalén. Cuando la destrucción viniera, Dios protegería un remanente de Su gente (5:1-31).   Dios había puesto centinelas para avisar a Su gente, pero no pusieron atención. Por lo tanto, Dios rechazó Su gente (6:1-30).   El mensaje en la puerta del Templo (7:1-9:26). Dios dirigió a Jeremías para predicar en la puerta del Templo, diciendo que la gente debía vivir justamente, quitar su opresión de los extranjeros, los huérfanos, y las viudas, no derramar la sangre inocente, y no seguir a los dioses falsos. Antes que Jeremías empezó su predicación, Dios le dijo que la gente no iba a poner atención al mensaje. Jeremías cortó su pelo y lo tiró para designar que Dios había abandonado esa generación (7:1-29). Las personas de Judá pretendieron que había paz, pero no había paz porque habían sacrificado sus hijos a los dioses falsos en el fuego. Dios iba a ruinar Jerusalén porque Su gente era terca y pecaminosa (7:30-9:26).   Una sátira contra la idolatría (10:1-25). Dios declaró que es ridículo adorar a los ídolos porque son hechos por las manos de los humanos. En vez de ser creado como los ídolos, Dios es el Creador eterno.   El pacto quebrantado (11:1-23). Las personas de Judá rechazaron el pacto del Señor. En vez de escuchar el mensaje de Dios, los hombres de Anatot, el pueblo de Jeremías, trataron de matarle. Dios le protegió y dijo que, como un castigo, Dios iba a destruir a cada persona de Anatot.   La oración de Jeremías (12:1-17). Jeremías preguntó “¿Por qué prosperan los malos?” Dios dijo que Él castigará a los malos en el momento adecuado.   El cinturón podrido, los cántaros estrellados, y una amenaza (13:1-27). Cuando Dios guió a Jeremías para esconder un cinturón bajo de una piedra, el cinturón estaba podrido. De la misma manera, Dios iba a destruir el orgullo de Judá y Jerusalén. Dios dirigió a Jeremías para llenar algunos cántaros, y dijo que Dios iba a llenar la tierra con embriaguez. Dios le avisó a la gente para escucharle o sería destruida.   Una gran sequía y una oración para misericordia (14:1-22). Dios instruyó a Jeremías que no debía orar por los de Judá porque Dios estaba enojado con ellos y sus falsos profetas. Su castigo vendría, y después los de Judá iban a arrepentirse y regresar al Señor.   El reino de Dios (15:1-22). Por la maldad del rey, Dios estaba listo para mandar cuatro formas de destrucción: 1) la espada para matar; 2) los perros para despedazar, y las aves del cielo y las bestias de la tierra para devorar y destruir. Dios dijo, “Aunque Moisés y samuel se presentaran ante mí, mi corazón no estaría con este pueblo” (15:1a). En otras palabras, el castigo vendría no importara lo que pasaría. En el futuro, Dios iba a restaurar a Judá.   El pueblo de Dios iba a ser capturado como pescados, pero un regreso del exilio pasaría en el futuro (16:14-21). Dios declaró que el problema de cada persona es un corazón engañoso, y por lo tanto no obedecen los mandamientos de Dios (17:1-27).   El alfarero y el barro (18:1-23). Como el alfarero, Dios puede hacer cualquier cosa que quiere con Su barro (los de Judá).   Dios usa una vasija rota como un ejemplo de la manera que Dios estaba listo para destruir a Judá y Jerusalén (19:1-15).   Pasur, el oficial principal en el Templo persiguió a Jeremías. Él le golpeó y le puso en la cárcel. La razón por lo cual que Pasur maltrató a Jeremías fue porque Pasur fue un falso profeta. En el futuro, Dios iba a castigar a Pasur. En el presente Jeremías declaró que, aunque él estaba sufriendo, Dios estaba con él. Por lo tanto, Jeremías quería cantar al Señor porque Dios siempre rescata (20:1-18).

Las Aflicciones de Israel (28:1-33:24) Una profecía de la Cautividad de Efraín (Israel) (28:1-13) Judá es advertido porque continúa rechazando el mensaje que Dios ha dado a Isaías (28:14-29:24) Judá es advertido que no deben confiar en una alianza con Egipto (30:1-31:9) En el futuro, Dios mandará al Mesías, y Él sanará a los ciegos y a los sordos (32:1-20). Asiria es muy poderosa, pero la nación solamente es un instrumento en las manos de Dios. En el futuro, la nación va a ser destruida (33:1-24). El Juicio y las Promesas (34:1-35:10) La ira de Dios contra las naciones (34:1-17) El futuro alegre de Sion (35:1-10). El desierto florecerá, los ciegos, los sordos, y los cojos van a ser sanos, y el desierto tendrá charcas. Un camino que se llama “el Camino de Santidad” estará en el desierto, y los creyentes lo usarán para entrar a Sión con gozo. VII. Ezequías (36:1-39:8) En 701 a.C. Senaquerib, el rey de Asiria, atacó las ciudades de Judá. Él mandó a Rabsaces, su capitán, para burlar a Judá por confiar en Dios. Ezequías tenía miedo y entró al Templo. Isaías le dijo que no debía tener miedo, porque Dios estaba con Judá. En una noche, Dios mató a 185,000 soldados de asiria cuando estaban dormidos. Cuando Senaquerib regresó a Asiria, sus dos hijos le mataron cuando él estaba alabando a su dios falso (36:1-37:38). Cuando Ezequías estaba enfermo, Dios le sanó y le dio 15 años más de vida. Dios usó una medicina (una masa de higos) para sanar a Ezequías (38:21-22) Cuando algunos oficiales de Babilonia visitaron a Ezequías para saludarle después que él mejoró, él les enseñó todos sus tesoros. Isaías le dijo que después de su muerte, Babilonia iba a tomar todos los tesoros de Judá (39:1-8). VIII. El Propósito de la Paz (40:1-48:22) La grandeza de Dios (40:1-31) La promesa de Dios para ayudar a Israel, y la declaración que Israel debe rechazar sus ídolos (41:1-29) La promesa de Dios para mandar a Su siervo, el Mesías (42:1-25). En el libro de Isaías, hay cuatro canciones que se refieren a Jesucristo: 1) 42:1-9; 2) 49:1-7; 3) 50:4-11; 4) 52:13-53:12. Los israelitas cantarán un nuevo cántico cuando miran las obras del Siervo (42:10-17; Apocalipsis 5:9; 14:3). Lamentablemente, en el presente, Israel está ciego y sordo espiritualmente (42:18-25). La redención de Israel en el futuro (43:1-44:28). Dios declara que es necedad cuando las personas adoran a los dioses falsos porque Él es el único Dios. en 200 años, Dios usará al rey Ciro para mandar a los de Judá a su país otra vez, y reedificará el Templo (44:25-28). Dios usará al rey Ciro porque Dios es el Rey verdadero (45:1-25). Un día, todos confesarán que Él es Dios, una referencia de Jesucristo (45:23; Filipenses 2:10-11). Es necedad adorar a los ídolos (46:1-13) Un “lamento” para Babilonia porque Dios va a destruir el país malo (47:1-15) La terquedad de Israel (48:1-22). En el presente Israel va a sufrir, pero va a ser bendecido en el futuro cuando regrese a Dios. El Príncipe de Paz (49:1-57:21) La salvación va a ser ofrecida a todos por el Siervo de Dios (49:1-26) Dios ayuda a Su Siervo en medio de Su sufrimiento intenso (50:1-11) Israel es exhortado para confiar en el Brazo del Señor, una referencia de Jesucristo (51:1-23) El Señor ofrecerá la salvación al mundo por Su Brazo (52:1-12) El Siervo Que Sufre (52:13-53:12). Esta sección habla acerca del sufrimiento, la muerte, el entierro y la resurrección de Jesucristo. La Fertilidad de Sión (54:1-7) La oferta de misericordia (55:1-33) Bendiciones para los que obedecen a Dios (56:1-8) La reprensión de los líderes malos (56:9-57:21) El Programa de Paz (58:1-66:24) Los ayunos no ayudan si una persona no camina con Dios (58:1-14) Los que no son salvos no tienen salvación porque no confían en Dios (59:1-21) En El Futuro, Sión va a ser bendecido, y las naciones del mundo alabarán al Dios verdadero (60:1-22) El Espíritu de Dios va a ungir al Siervo para predicar (61:1-11) 1 El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ha ungido el Señor para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros; 2 para proclamar el año favorable del Señor, y el día de venganza de nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran, 3 para conceder que a los que lloran en Sión se les dé diadema en vez de ceniza, aceite de alegría en vez de luto, manto de alabanza en vez de espíritu abatido; para que sean llamados robles de justicia, plantío del Señor, para que Él sea glorificado. Isaías 61:1-3  16 Llegó a Nazaret, donde se había criado, y según su costumbre, entró en la sinagoga el día de reposo, y se levantó a leer. 17 Le dieron el libro del profeta Isaías, y abriendo el libro, halló el lugar donde estaba escrito: 18 El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar el evangelio a los pobres. Me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos, y la recuperación de la vista a los ciegos; para poner en libertad a los oprimidos; 19 para proclamar el año favorable del Señor. 20 Cerrando el libro, lo devolvió al asistente y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en Él. 21 Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura que habéis oído. Lucas 4:16-21 En el futuro, Sión recibirá el nombre, “Mi deleite está en ella” (62:1-12) La venganza de Dios contra las naciones por Su Mesías (63:1-19) Una oración para misericordia y socorro (64:1-12) Dios está en Su trono (65:1-66:24). Los últimos capítulos de Isaías enseñan acerca de la esperanza (65:17-25), del juicio (66:1-4;15-18), de la esperanza (66:5-14, 19-24). En el futuro, va a ser un nuevo Cielo y mundo (65:17), una nueva Jerusalén (65:1819); y una asamblea mundial que adorará a Dios (66:23). Estas profecías van a ser cumplidas en el futuro

Isaías Autor: Isaías, el hijo de Amoz Él fue de la familia real (8:3;30:1-7;361). El fue un profeta en Judá durante los reinos de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Isaías vivió durante la época del profeta Miqueas. Isaías murió durante el reino de Manasés, el hijo de Ezequías porque el rey Manasés le puso en un árbol hueco y corto el árbol en dos pedazos. Fecha: Isaías ministro para 60 años (740-680 a.C.). Durante su ministerio, Israel, el reino del norte, fue destruido por Asiria (722 a.C.; 2 Reyes 17:4-6). Recipiente: Judá, el reino del sur, porque no estaban obedeciendo la ley de Dios. Propósito: Para declarar que Dios perdona y salva a cualquier persona que confía en Dios. Nombres para Isaías Isaías, “El Señor es salvación” (Hebreo) Isaías (Griego, Segundo Siglo a.C.) Isaías (Latín, 382 d.C.) El Resumen de Isaías La Reprensión y la Promesa (1:1-6:13) La Venida de Emmanuel (7:1-12:6) III. Dios Juzga a las Naciones (13:1-23:18) El Apocalipsis (24:1-27:13) Las Aflicciones de Israel (28:1-33:24) El Juicio y Las Promesas (34:1-35:10) VII. Ezequías (36:1-39:8) VIII. El Propósito de la Paz (40:1-48:22) El Príncipe de Paz (49:1-57:21) El Programa de Paz (58:1-66:24) La Reprensión y la Promesa (1:1-6:13) Durante el ministerio de Isaías (740-680 a.C.), los asirios empezaron a derrotar muchas naciones. El rey Tiglatpileser III (744-727 a.C.) entró a Israel en 734 a.C. y destruyó 592 ciudades y pueblos. El mencionó a Manahem, el rey de Israel, porque él dio tributo a Tiglatpileser III. En un artefacto que se llama la Prisma Taylor, el rey asirio que se llamaba Senaquerib (704-681 a.C.) escribió, “Ezequías, el judío, no se sometió a mi yugo… Le enjaulé en Jerusalén, su ciudad real, como un pájaro”. Senaquerib no destruyó a Judá porque Dios no lo permitió. 32 Por tanto, así dice el Señor acerca del rey de Asiria: “El no entrará en esta ciudad, ni lanzará allí flecha alguna; tampoco vendrá delante de ella con escudo, ni levantará terraplén contra ella. 33 Por el camino que vino, por él se volverá, y no entrará en esta ciudad” —declara el Señor. 34 Porque defenderé esta ciudad para salvarla por amor a mí mismo y por amor a mi siervo David». 35 Y aconteció que aquella misma noche salió el ángel del Señor e hirió a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios; cuando los demás se levantaron por la mañana, he aquí, todos eran cadáveres. 36 Senaquerib, rey de Asiria, partió y regresó a su tierra, y habitó en Nínive. 37 Y sucedió que mientras él adoraba en la casa de su dios Nisroc, Adramelec y Sarezer lo mataron a espada y huyeron a la tierra de Ararat. Y su hijo Esar-hadón reinó en su lugar. (2 Reyes 19:32-37)  Las personas de Judá eran rebeldes, y Dios llamó el cielo y el mundo como testigos contra la nación. La nación desobedeció a Dios. (1:2), no le reconocieron como su Dueño (1:3), estaban cargados de iniquidad (1:4), y estaban enfermos espiritualmente de la planta del pie a la cabeza (1:5-6). Por lo tanto, la tierra estaba desolada y llena de extraños (1:7-8), pero el Señor previno se destrucción (1:9). Los líderes de Judá eran como Sodoma y Gomorra, y sus sacrificios no tenían valor porque sus manos estaban cubiertas con sangre (1:10-14). El perdón fue posible, pero rehusar este perdón resultaría en destrucción (1:18-20). Jerusalén fue como una prostituta, pero en el futuro, Dios restableciera a Sión (Jerusalén) (1:21-27) Isaías 2:1-4 contiene una profecía de los últimos días. En el futuro, el monte en Jerusalén donde el Templo estaba va a ser más alto que todos los montes. Todos los pueblos del mundo van a alabar al Señor ahí. El Señor juzgará desde Jerusalén, y el mundo va a tener paz para siempre. En el presente Judá tiene que rechazar todos los Ídolos de sus vecinos sino quieren ser juzgados por Dios (2:5-11). En el futuro, el Señor va a humillar los humanos, y los ídolos van a desaparecer. Por lo tanto, los de Judá debían confiar en Dios en vez de los humanos (2:12-22). Dios estaba listo para remover los líderes de Judá porque eran corruptos (3:1-4:1). Un remanente sería salvo (4:2-6): 2 Aquel día el Renuevo del Señor será hermoso y lleno de gloria, y el fruto de la tierra será el orgullo y adorno de los sobrevivientes de Israel. 3 Y acontecerá que el que sea dejado en Sión y el que quede en Jerusalén será llamado santo: todos los que estén inscritos para vivir en Jerusalén. 4 Cuando el Señor haya lavado la inmundicia de las hijas de Sión y haya limpiado la sangre derramada de en medio de Jerusalén con el espíritu del juicio y el espíritu abrasador, 5 entonces el Señor creará sobre todo lugar del monte Sión y sobre sus asambleas, una nube durante el día, o sea humo, y un resplandor de llamas de fuego por la noche; porque sobre toda la gloria habrá un dosel; 6 será un cobertizo para dar sombra contra el calor del día, y refugio y protección contra la tormenta y la lluvia. La parábola de la viña: Aunque Dios quería ver buenas obras de su pueblo, ellos hicieron malas obras. Por lo tanto, Dios estaba listo para juzgar a Su pueblo con terremotos, tormentas e invasores (5:1-30) En el capítulo 6, Isaías, escribió que él tenía una visión en el año que el rey Uzías murió (740 a.C.), Isaías vio a Dios en Su trono. Los serafines en Su presencia declararon, “Santo, Santo, Santo, es el Señor de los ejércitos, llena está toda la tierra de su gloria” (6:3). Isaías confesó su pecado y sus labios fueron limpiados por un carbón encendidos del altar, y su pecado fue perdonado. Dios dijo, “¿A quién enviaré, y quien irá por nosotros?” Isaías respondió, “Heme aquí, envíame a mí”. Isaías 6 incluye la conversión y el llamamiento de Isaías. La Venida de Emmanuel (7:1-12:6) En 734 a.C., Aram y Efraín (Israel) atacaron a Jerusalén, pero no vencieron sobre la ciudad. Acaz, el rey de Judá tuvo miedo, y el Señor dirigió a Isaías para decirle que no debía temer. En el futuro, Dios iba a destruir a Aram y a Israel. Isaías profetizó acerca del nacimiento del Mesías 800 años en el futuro: (7:14): Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel. Dios dirigió a Isaías para escribir en una tabla la palabra “Maher-shalal-hash-baz” en frente de Urías el sacerdote y Zacarías, hijo de Jeberequías. El significado de la palabra fue “veloz es el botín, rápida es la presa”. El significado fue que Dios iba a destruir a las naciones de Damasco e Israel por Asiria. Dios prometió que Él iba a destruir cualquier nación que atacará a Su gente porque “Dios está con nosotros” (8:1-15). Por lo tanto, los judíos no debían confiar en los espiritistas. Debían confiar solamente en Dios (8:16-22) El Mesías iba a ser: 1) Admirable Consejero (Miqueas 4:9); 2) Dios poderoso; 3) Padre Eterno; 4) príncipe de Paz. El Mesías iba a reinar para siempre (9:1-7). Dios estaba enojado con Israel y Judá por su orgullo, arrogancia, corrupción, guerra civil, crueldad, opresión e injusticia (9:8-10:4). El Mesías es: 1) del linaje de David; 2) el Creador del linaje de David; 3) el Juez justo; 4) Paz; 5) la esperanza de todas las naciones. En el futuro, Él va a recoger a Su gente de todo el mundo en un nuevo Éxodo (11:1-16; Apocalipsis 16:12). Acción de gracias (12:1-6) 1 Y en aquel día dirás: Te doy gracias, oh Señor, porque aunque estabas airado conmigo, se ha apartado tu ira y me has consolado. 2 He aquí, Dios es mi salvador, confiaré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es el Señor Dios, Él ha sido mi salvación. 3 Con gozo sacarás agua de los manantiales de la salvación. 4 Y aquel día dirás: Dad gracias al Señor, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras, haced recordar que su nombre es enaltecido. 5 Cantad alabanzas al Señor, porque ha hecho cosas maravillosas; sea conocido esto por toda la tierra. 6 Clama y grita de júbilo, habitante de Sión, porque grande es en medio de ti el Santo de Israel. (12:1-6) III. Dios Juzga a las Naciones (13:1-23:18) Babilonia (13:1-14:23) El nombre Babilonia aparece en Génesis y Apocalipsis y representa rebelión contra Dios (Génesis 11: La Torre de Babel, y la destrucción de Babilonia en Apocalipsis). Isaías 14:12-15 habla acerca de la rebelión de Satanás contra Dios. 12 ¡Cómo has caído del cielo, oh lucero de la mañana, hijo de la aurora! Has sido derribado por tierra, tú que debilitabas a las naciones. 13 Pero tú dijiste en tu corazón: “Subiré al cielo, por encima de las estrellas de Dios levantaré mi trono, y me sentaré en el monte de la asamblea, en el extremo norte. 14 Subiré sobre las alturas de las nubes, me haré semejante al Altísimo”. 15 Sin embargo, has sido derribado al Seol, a lo más remoto del abismo. (Isaías 14:12-15) Asiria (14:24-27) Filistia (14: 28-32) Moab (15:1-16:14) Siria e Israel (17:1-14) Etiopía y Egipto (18:1-20:6) Babilonia (21:1-10) Edom (21:11-12) Arabia (21:13-17) Judá (22:1-25): Aunque el rey Ezequías fue un hombre piadoso, muchos no siguieron su ejemplo. Tiro (23:1-18) El Apocalipsis (24:1-27:13) Juicio contra todo el mundo en el futuro y alegría para los que confían en Dios. El Señor juzgará del monte Sion en Jerusalén (24:1-23; Apocalipsis 20). Una canción que declara que Dios es digno de exaltación y alabanza, y Él es un refugio para los que tienen necesidades. El Señor tendrá un banquete en el monte Sión, y enjugará las lágrimas de los ojos de los que confían en Él. El monte Sión será bendecido, pero el monte Moab (una imagen de maldad) será hollado en su sitio (25:1-12) Una canción de confianza en la protección de Dios, y hambre para Él (26:1-21). 1 En aquel día se cantará este cántico en la tierra de Judá: Ciudad fuerte tenemos; para protección Él pone murallas y baluartes. 2 Abrid las puertas para que pueda entrar la nación justa, la que permanece fiel. 3 Al de firme propósito guardarás en perfecta paz, porque en ti confía. 4 Confiad en el Señor para siempre, porque en Dios el Señor, tenemos una Roca eterna. 5 Porque Él ha abatido a los que moran en lo alto, a la ciudad inexpugnable; la humilla, la humilla hasta la tierra, la derriba hasta el polvo. 6 La hollará el pie: los pies de los afligidos, las pisadas de los desvalidos. (26:1-6) En el futuro, el Señor destruirá a Leviatán, un sobrenombre para Satanás. Israel será juzgado, y después bendecido. Una trompeta sonará, y los israelitas serán unidos en Jerusalén (27:1-13).

CANTARES Autor: Salomón Fecha: Durante el reino de Salomón (970-930 a.C.) Recipiente: Posible la esposa de Salomón que él escribió para conmemorar su boda. Propósito: Para hablar acerca del amor que el esposo y la esposa tienen. Este amor es parte de un matrimonio piadoso. Nombres para Cantares Shir Hashirim, “la canción de canciones” (Hebreo) Asma Asmaton “la canción de canciones” (Griego, Segundo Siglo a.C.) Canticum Cantorum (Latín, 382 d.C.) El Resumen de Cantares El Deseo del Amor (1:1-2:7) Introducción (1:1) Una conversación entre esposos (1:2-17) La admiración que la esposa tiene para su esposo (2:1-7) El Amor Perdido y Encontrado (2:8-3:5) El deseo que el esposo tiene para ver a su esposa (2:8-17) Una pesadilla que la esposa tiene (3:1-5) III. La Celebración y la Consumación (3:6-5:1) El matrimonio (3:6-11) El amor que Salomón tiene para su esposa (4:1-11) El matrimonio y la pureza (4:12-5:1) La Ansiedad y la Consumación (5:2-8:4) La esposa busca a Salomón (5:2-6:3) Salomón habla acerca de la belleza de su esposa (6:4-8:4)   La Confirmación de Amor y Su Consumación (8:5-14) Una descripción de amor (8:5-9) La viña de Salomón (8:10-14) El Esposo: Oh tú, que moras en los huertos, mis compañeros están atentos a tu voz; déjame que la oiga. (8:13) La Esposa: Apresúrate, amado mío, y sé como una gacela o un cervatillo sobre los montes de los aromas. (8:14)

ECLESIASTÉS Autor: El predicador, el hijo de David (1:1) Es una referencia de Salomón Fecha: Cerca del fin del reino de Salomón (970-930 a.C.) Recipientes: La nación de Israel Propósito: Las cosas del mundo no traen satisfacción. Solamente una relación con el Señor y obedecer Sus mandamientos puede satisfacer al creyente. Nombres para Eclesiastés Qohelet (Hebreo) Ecclesiastes (Griego, Segundo Siglo a.C.) Ecclesiastes (Latín, 382 d.C.) El Resumen de Eclesiastés Prólogo (1:1-11) La Sabiduría (1:12-4:16) III. Avisos y Observaciones (5:1-12:8) Conclusión (12:9-14) Prólogo (1:1-11) Introducción La vanidad: Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades, todo es vanidad (1:3) Ejemplos de la vanidad del trabajo (1:4-7): 1) una generación va y otra generación viene; 2) el sol sale y el sol se pone; 3) girando y girando va el viento, y sobre sus giros el viento regresa; 4) todos los ríos van hacia el mar, y el mar no se llena. La realidad de la vida: 1) Todas las cosas son fatigosas 2) No hay nada nuevo bajo el sol 3) No hay memoria de las cosas primeras Reflexiones en la Sabiduría (1:12-4:16) Fue el deseo de Salomón para buscar la sabiduría, y él determinó que fue doloroso para buscar la sabiduría (1:12-13) Salomón determinó que todo bajo el Cielo es vanidad y correr tras el viento (1:14-15) Salomón determinó que crecer en la sabiduría también causa el crecimiento de la angustia y del dolor (1:17-18) Salomón declaró que buscar el placer no trae gozo (2:1-11): Consideré luego todas las obras que mis manos habían hecho y el trabajo en que me había empeñado, y he aquí, todo era vanidad y correr tras el viento, y sin provecho bajo el sol (2:11). Salomón dijo que los sabios, como los necios, se van a morir. Por lo tanto, todo es vanidad (2:12-17). Salomón dijo que cuando se muere, un hombre dejará su trabajo a otra persona, y no hay garantía que esta persona lo administrará bien. Una persona no puede tener gozo sin Dios, y el pecador amontona para dar sus bienes a la persona que agrada a Dios (2:18-26). Hay un tiempo para todo (3:1-10) Dios ha puesto la eternidad en el corazón de los humanos (3:11-22). En otras palabras, los humanos saben que este mundo no es el fin, moviendo a los hombres para buscar a Dios. Dios juzgará las acciones de cada persona. Y he visto que no hay nada mejor para el hombre que gozarse en sus obras, porque esa es su suerte. Porque ¿quién le hará ver lo que ha de suceder después de él? (3:22). Las miserias de esta vida (4:1-8): 1) opresión; 2) rivalidad; 3) trabajar sin cesar para ganar el dinero. Sabiduría para vivir (4:9-16): 1) trabajar con un compañero porque él ayuda cuando uno cae: un cordel de tres hilos no se rompe fácilmente (4:12b); 2) la sabiduría no es basada en la edad de uno. III. Avisos y Observaciones (5:1-12:8) Una persona debe tener buena actitud con Dios, adorar solamente a Él, y ministrar a los que tienen necesidades (5:1-9) La vanidad de las riquezas (5:10-20) 18 He aquí lo que yo he visto que es bueno y conveniente: comer, beber y gozarse uno de todo el trabajo en que se afana bajo el sol en los contados días de la vida que Dios le ha dado; porque esta es su recompensa. 19 Igualmente, a todo hombre a quien Dios ha dado riquezas y bienes, lo ha capacitado también para comer de ellos, para recibir su recompensa y regocijarse en su trabajo: esto es don de Dios. 20 Pues él no se acordará mucho de los días de su vida, porque Dios lo mantiene ocupado con alegría ensu corazón. La vanidad de la vida (6:1-12) 10 A lo que existe, ya se le ha dado nombre, y se sabe lo que es un hombre: no puede contender con el que es más fuerte que él. 11 Cuando hay muchas palabras, aumenta la vanidad. ¿Cuál es entoncesla ventaja para el hombre? 12 Porque, ¿quién sabe lo que es bueno para el hombre durante su vida, en los contados días de su vana vida? Los pasará como una sombra. Pues, ¿quién hará saber al hombre lo que sucederá después de él bajo el sol? El contraste entre la sabiduría y la necedad (7:1-29). Algunos temas de esta sección: 1) teodicea; 2) los humanos son pecadores; 3) los límites de los humanos. Varias observaciones (8:1-17) Los humanos están en las manos de Dios (9:1-9) Todo lo que la mano halla para hacer puede ser hecho según tus fuerzas (9:10-18) Los problemas con la necedad (10:1-15) Algunas admoniciones (10:16-11:10). Nadie puede entender a Dios, el Creador de todo lo que existe (11:5). Un joven debe recordar a Dios en su juventud (12:1-8). La vida es frágil. Por lo tanto, debemos confiar en Dios. Conclusión (12:9-14) 9 El Predicador, además de ser sabio, enseñó también sabiduría al pueblo; y ponderó, investigó y compuso muchos proverbios. 10 El Predicador trató de encontrar palabras agradables, y de escribir correctamente palabras de verdad. 11 Las palabras de los sabios son como aguijones, y como clavos bien clavados las de los maestros de colecciones, dadas por un Pastor. 12 Pero además de esto, hijo mío, estate prevenido: el hacer muchos libros no tiene fin, y demasiada dedicación a ellos es fatiga del cuerpo. 13 La conclusión, cuando todo se ha oído, es esta: teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto concierne a toda persona. 14 Porque Dios traerá toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo.

PROVERBIOS Autores: Salomón (1:1-22; 25:1-29:27), el rey de Israel (970-930 a.C.) Agur, el hijo de Jaqué (30:1-33) El Rey Lemuel (31:1-31), probablemente un sobrenombre de Salomón Los sabios (22:17-24:34) Fecha: La mayoría del libro fue escrito por Salomón (970-930 a.C.). Salomón es el autor de Proverbios 25:1-29:27, pero esta sección fue transcrita por los hombres de Ezequías, el rey de Judá (715-686 a.C.). Recipientes: La nación de Israel, pero especialmente los jóvenes. Propósito: Para proveer una colección de dichos que explican cómo debemos vivir. Nombres para Proverbios Proverbios (Mishle) (Hebreo) Paroimiai (Griego, Segundo Siglo a.C.) Proverbia (Latín, 382 d.C.) El Resumen de Proverbios Prólogo (1:1-7) Los Dichos de Salomón (1:8-9:18) III. Los Proverbios de Salomón (10:1-22:16) Los Dichos de los Sabios (22:17-24:34) Los Dichos de Salomón Transcrito por los Hombres de Ezequías (25:1-29:27) Los Dichos de Agur (30:1-33) VII. Los Dichos de Lemuel (31:1-31) Prólogo (1:1-7) Los Proverbios son dichos cortos que enseñan las verdades universales acerca de la naturaleza de los humanos. El prólogo del libro nos explica como debemos usar el libro: 1) para aprender sabiduría e instrucción (1:2); 2) para discernir dichos profundos (1:2); 3) para recibir instrucción en sabia conducta, justicia, juicio y equidad (1:3); 4) para dar a los simples prudencia y a los jóvenes conocimiento y discreción (1:4); 5) para crecer el conocimiento de los sabios (1:5-6). Los tipos de literatura en los Proverbios: 1) proverbios: dichos cortos que enseñan la verdad; 2) metáforas: parábolas; 3) enigmas: dichos que requieren meditar para entender. El requisito de obtener la sabiduría es temer al Señor (1:7). El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, han cometido hechos abominables; no hay quien haga el bien (Salmos 14:1). Los Dichos de Salomón (1:8-9:18) La Seducción de los Pecadores (1:8-19) Los jóvenes deben escuchar los consejos de sus padres (1:8-9) Los pecadores buscan amigos para pecar con ellos (1:10-16) El castigo de los pecadores (1:17-19) El Aviso de la Sabiduría (1:20-33) La sabiduría es como una mujer que grita en las calles, diciendo que los hombres deben salir de los caminos pecaminosos (1:20-23) Los problemas vienen cuando una persona ignora la sabiduría (1:24-29) Hay desastres cuando alguien ignora la sabiduría (1:30-32) Cuando alguien sigue el camino de la sabiduría, vivirá en seguridad (1:33) La Sabiduría Piadosa (2:1-22) La sabiduría es un tesoro (2:1-4) La sabiduría viene de Dios La sabiduría salva a los sabios (2:11-12) Las Bendiciones de la Sabiduría (3:1-35) Ser sabio es confiar en Dios con todo el corazón (3:1-10) La sabiduría es provechosa (3:11-20) La sabiduría protege del pecado (3:21-35) La Instrucción de un Padre (4:1-27) Los hijos no deben abandonar la instrucción de su padre (4:1-9) Los hijos que siguen la instrucción de su padre van a ser bendecidos (4:10-19) Los hijos deben seguir la instrucción de su padre con todo su corazón (4:20-27) La Inmoralidad (5:1-23) La inmoralidad es peligrosa (5:1-6) Protección contra la inmoralidad (5:7-14) Un hombre debe regocijarse en la esposa de su juventud (5:15-23) Consejería Parental (6:1-35) Responsabilidad personal (6:1-5) Preparación para el futuro (6:6-11) Las siete cosas que Dios odia (6:16-19) Un aviso contra el adulterio (6:20-35) Las Artimañas de la Prostituta (7:1-27) La sabiduría es una amiga íntima (7:1-5) No tener sabiduría lleva a la destrucción y la muerte (7:6-27) La Recomendación de la Sabiduría (8:1-36) La llamada de la sabiduría (8:1-11) La biografía de la sabiduría (8:12-31) La sabiduría lleva vida (8:32-36) 35 Porque el que me halla, halla la vida, y alcanza el favor del Señor. 36 Pero el que peca contra mí, a sí mismo se daña; todos los que me odian, aman la muerte. (8:35-36) La Invitación de la Sabiduría (9:1-18) La llamada de la sabiduría (9:1-6) La diferencia entre el necio y el sabio (9:7-18) III. Los Proverbios de Salomón (10:1-22:16) La Diferencia entre los Justos y los Malos (10:1-32) Más Diferencias entre los Justos y los Malos (11:1-12:28) El Contraste entre los Justos y los Malos (13:1-18:24) La enseñanza del sabio es fuente de vida, para apartarse de los lazos de la muerte. (13:14) Hay camino que al hombre le parece derecho, pero al final, es camino de muerte. (14:12) Todos los días del afligido son malos, pero el de corazón alegre tiene un banquete continuo. (15:15) Encomienda tus obras al Señor, y tus propósitos se afianzarán. (16:3) Mejor es un bocado seco y con él tranquilidad, que una casa llena de banquetes con discordia. (17:1) El que halla esposa halla algo bueno y alcanza el favor del Señor. (18:22) La Vida y la Conducta (19:1-22:16) ¿Quién puede decir: Yo he limpiado mi corazón, limpio estoy de mi pecado? (20:9; Romanos 3:10) Como canales de agua es el corazón del rey en la mano del Señor; Él lo dirige donde le place. (21:1) Todo camino del hombre es recto ante sus ojos, pero el Señor sondea los corazones. (21:2) El rico y el pobre tienen un lazo común: el que hizo a ambos es el Señor. (22:2) Los Dichos de los Sabios (22:17-24:34) introducción (22:17-21) Las Cosas que no Debemos Evitar (22:22-23:11) ¿Has visto un hombre diestro en su trabajo? Estará delante de los reyes; no estará delante de hombres sin importancia. (22:29) Las Cosas que Aceptar (23:12-25): disciplina, etcétera. . . . Dos Trampas (23:26-35) Prostitutas (23:26-28) El vino (23:29-35) La Sabiduría y la Necedad (24:1-34) Los Dichos de Salomón Transcrito por los Hombres de Ezequías (25:1-29:27) Similitudes e Instrucciones (25:1-26:28) Avisos (27:1-29:27) Los Dichos de Agur (30:1-33) La Queja de Agur (30:1-6) Tener Suficiente (30:7-9) 7 Dos cosas te he pedido, no me las niegues antes que muera: 8 Aleja de mí la mentira y las palabras engañosas, no me des pobreza ni riqueza; dame a comer mi porción de pan, 9 no sea que me sacie y te niegue, y diga: ¿Quién es el Señor?, o que sea menesteroso y robe, y profane el nombre de mi Dios. (30:7-9) Una Generación Destructiva (30:10-17) Cosas Maravillosas (30:18-23) Las Lecciones de los Animales (30:24-33) VII. Los Dichos de Lemuel (31:1-31) Consejería para el Rey (31:1-9) Elogio de la Mujer Hacendosa (31:10-31) 35 Porque el que me halla, halla la vida, y alcanza el favor del Señor. 36 Pero el que peca contra mí, a sí mismo se daña; todos los que me odian, aman la muerte. Proverbios 8:35-36

SALMOS Autores: David: 73 Salmos Salomón: 2 Salmos (Salmos 72 y 127) Los hijos de Coré: 12 Salmos (Salmos 42-49; 84-85; 87-88) Asaf: 12 Salmos (Salmos 50; 73-83) Jedutún: 3 Salmos (Salmos 39, 62, 77) Moisés: 1 Salmos (Salmos 90) Hemán ezraíta: 1 Salmos (Salmos 88) Etán ezraíta: 1 Salmos (Salmos 89) 45 Salmos no mencionan el nombre de los autores Fecha: El Salmos más antiguo (Salmos 90) fue escrito por Moisés (1526-1406 a.C.) Los Salmos más recientes (Salmos 126, 137) se refieren a la Cautividad de Babilonia en 586 a.C., y el regreso de la Cautividad (539-530 a.C.) Recipientes: La nación de Israel Propósito: Para ser un cancionero o himnario para Israel Nombres para Salmos Hebreo: Tehillim “Canciones de Alaabanza” Psalmoi (Griego, Segundo Siglo a.C.) Psalmi (Latín, 382 d.C.) EL RESUMEN DE SALMOS Libro 1 (Salmos 1-41): Escrito durante la vida de David Libro 2 (Salmos 42-72): Escrito durante la vida de David o la vida de Josías Libro 3 (Salmos 73-89): Probablemente escrito durante la vida de Josías Libro 4 (Salmos 90-106): Probablemente escrito durante las vidas de Esdras y Nehemías Libro 5 (Salmos 107-150): Probablemente escrito durante las vidas de Esdras y Nehemías TÉRMINOS ESPECIALES EN SALMOS Salmos/Canción: Una canción acompañada por música instrumental. Selah: Aparece 74 veces en el Antiguo Testamento (71 veces en los Salmos y 3 veces en Habacuc). Probablemente se refiere a un interludio de música (Archer, Survey of Old Testament Introduction, rev. ed., 459). Masquil: Salmos 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, 142. Probablemente se refiere a un poema contemplativa. Mictam: Salmos 16, 56-60. Posible una oración silenciosa. Higaion: Salmos 9:16; 19:14; 92:3. Posible pertenece a música suave. Sigaión: Salmos 7 y Habacuc 3:1. Posible una canción con música eufónica. SALMOS DE DAVID QUE SE REFIEREN A LOS EVENTOS DE 1-2 SAMUEL Salmos 59 (1 Samuel 19:11ff) Salmos 34 (1 Samuel 21:10ff) Salmos 56 (1 Samuel 22) Salmos 52 (1 Samuel 22:22-23) Salmos 54 (1 Samuel 23:19ff; 26:1ff) Salmos57 (1 Samuel 24) Salmos 142 (1 Samuel 24) Salmos 30 (2 Samuel 5:11) Salmos 60 (2 Samuel 8:3-5) Salmos 51 (2 Samuel 11-12) Salmos 3 (2 Samuel 15:13ff) Salmos 63 (2 Samuel 15:23-25) Salmos 7 (2 Samuel 16:5ff; 20:1ff) Salmos 18 (2 Samuel 22) ALGUNOS SALMOS MESIÁNICOS Salmos 2:7 (2 Samuel 7:14; Juan 1:49): El Mesías es el Hijo de Dios Salmos 8:5-6 (Hebreos 2:6-8): El Mesías tiene control sobre todo Salmos 16:10 (Hechos 2:30-32): La resurrección del Mesías en la cruz Salmos 22:1 (Mateo 27:46): Las palabras del Mesías en la cruz Salmos 22:18 (Juan 19:24): La repartida de los vestidos del Mesías Salmos 40:6-8 (Hebreos 10:4-7): El sacrificio del Mesías Salmos 41:9 (Juan 13:17-19): La traición del Mesías por Judas Salmos 45:6-7 (Hebreos 1:8-9): El Mesías es el Rey Salmos 68:18 (Efesios 4:7-10): La ascensión del Mesías Salmos 69:4 (Juan 15:24-25): El rechazamiento del Mesías Salmos 69:9 (Juan 2:15-17): La limpieza de Templo por el Mesías Salmos 102:25-27 (Hebreos 1:10-12): El Mesías es el Creador Eterno Salmos 118:22-23 (Marcos 12:10-11): El Mesías es la Piedra principal del ángulo SALMOS DE LAMENTO Lamentos de individuos (Salmos 4, 13, 14, 39, 42, 71) Lamentos de la comunidad (Salmos 79,90) Lamentos de arrepentimiento (Salmos 51, 88, 130) SALMOS IMPRECATORIOS Salmos 83 (la confusión de los enemigos) Salmos 137 (la Cautividad) SALMOS DE ACCIÓN DE GRACIAS Individuo (Salmos 32) Comunidad (Salmos 75, 124) Nacional (Salmos 106, 136) Confianza (Salmos 23; 121; 131) SALMOS DE DOXOLOGÍA Salmos 19 Salmos 95 Salmos 114 Salmos 117 SALMOS DE ALABANZAS PÚBLICAS Salmos del Pacto (Salmos 89, 132) La Majestad de Dios (Salmos 93, 110) Salmos del Templo (Salmos 134) Salmos de Sion (Salmos 48, 87) SALMOS DE SABIDURÍA Salmos 127 Salmos 133 SALMOS DE LA TORÁ Salmos 1

JOB Autor: “Moisés escribió [la Torá] y Job”. (Baba Bathra 14b) Fecha: Moisés escribió el libro en 1446-1406 a.C. Job probablemente vivía durante el tiempo de los patriarcas: Hay muchas palabras antiguas (40% del libro) Job ofrecía sacrificios por su familia porque él vivió antes que Dios estableció el sacerdocio El libro menciona un tipo de dinero que es muy antiguo (Josué 24:32; Génesis 33:19) Job vivió 140 años (Job 42:16) En Qumrán el libro de Job fue preservado en una escritura de hebreo que es muy antiguo Recipientes: Los hijos de Israel que Dios libró después de 430 años de esclavitud en Egipto (Éxodo 12:40) Propósito: 1) La teodicea: Si Dios existe, ¿Por qué existe la maldad? 2) ¿Por qué sufren los piadosos? Nombres para Job Hebreo: Job Job (Griego, Segundo Siglo a.C.) Liber Job (Latín, 382 d.C.) Prólogo (1:1-2:13) El Carácter de Job y Sus Posesiones (1:1-5) Job Pierde Sus Posesiones (1:6-22) Job Pierde Su Salud (2:1-13) El Primer Ciclo de Discursos (3:1-14:22) El Lamento de Job (3:1-26) La Respuesta de Elifaz y la Refutación de Job (4:1-7:21) La Respuesta de Bildad y la Refutación de Job (8:1-10:22) La Respuesta de Zofar y la Refutación de Job (11:1-14:22) III. El Segundo Ciclo de Discursos (15:1-21:34) La Respuesta de Elifaz y la Refutación de Job (15:1-17:16) La respuesta de Bildad y la refutación de Job (18:1-19:29) La Respuesta de Zofar y la Refutación de Job (20:1-21:34) El Tercer Ciclo de Discursos (22:1-37:24) La Respuesta de Elifaz y la Refutación de Job (22:1-24:25) La Respuesta de Bildad y la Refutación de Job (25:1-31:40) La Respuesta de Eliú y la Refutación de Job (32:1-37:24) Los Discursos de Dios (38:1-42:6) El Primer Discurso de Dios (38:1-40:5) El Segundo Discurso de Dios (40:6-41:34) La Respuesta de Job (42:1-6) Epílogo Dios Responde a los Amigos de Job (42:7-9) Dios Restaura la Salud y las Posesiones de Job (42:10-17) Prólogo (1:1-2:13) El Carácter de Job y Sus Posesiones (1:1-5) Job vivía en la tierra de Uz. Uz puede ser una referencia a Arabia, Edom o Aram Job tiene cuatro características piadosas: 1) intachable (moral; Génesis 6:9), 2) recto (honesta; Proverbios 21:8), 3) temeroso de Dios (Proverbios 1:7), 4) apartado del mal (Proverbios 14:16) Job tiene muchas posesiones: 7 hijos y 3 hijas; 7,000 ovejas; 3,000 camellos; 500 yuntas de bueyes; 500 asnas; muchos siervos Job fue el más grande de todos los hijos del oriente (¿antigüedad?) Job tenía mucho interés en las vidas espirituales de sus hijos, y funcionó como un sacerdote, ofreciendo sacrificios a Dios por su familia. Job Pierde Sus Posesiones (1:6-22) Un día los hijos de Dios se presentaban ante Él. Hay tres teorías acerca de la identidad de los hijos de Dios: 1) ángeles (en el sentido que fueron creados por Dios); 2) humanos (en el sentido que fueron creados por Dios); 3) humanos (en el sentido que son creyentes) 4 ¿Dónde estabas tú cuando yo echaba los cimientos de la tierra? Dímelo, si tienes inteligencia. 5 ¿Quién puso sus medidas?, ya que sabes, ¿o quién extendió sobre ella cordel? 6 ¿Sobre qué se asientan sus basas, o quién puso su piedra angular 7 cuando cantaban juntas las estrellas del alba, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo? (Job 38:4-7)   Cuando los ángeles vinieron para preguntarse ante Dios, Satanás (“el acusador”) vino también. Cuando Dios le preguntó de dónde venía, Satanás respondió, “De recorrer la tierra y de andar por ella” (Job 1:7; 1 Pedro 5:8). Satanás no vive en el infierno. Satanás declaró que Job amaba a Dios porque Dios le había dado muchas posesiones. Dios le dijo que no fue así y dio permiso a Satanás para quitar las posesiones de Job. ¡Satanás no puede tocar un creyente sin el permiso de Dios! Un día, Job tuvo cuatro tragedias: 1) los sabeos atacaron, llevaron sus animales, y mataron a sus siervos; 2) el fuego de Dios cayó del cielo y quemó las ovejas y sus siervos; 3) los caldeos se llevaron los camellos y mataron a los siervos; 4) un viento destruyó la casa donde los diez hijos de Job estaban comiendo y todos murieron. 20 Entonces Job se levantó, rasgó su manto, se rasuró la cabeza, y postrándose en tierra, adoró, 21 y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré allá. El Señor dio y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor. 22 En todo esto Job no pecó ni culpó a Dios. (Job 1:20-22) Job Pierde Su Salud (2:1-13) Satanás declaró que Job amaba a Dios porque Job tuvo su salud. Dios le dijo que no fue así y dio permiso a Satanás para tocar el cuerpo de Job con enfermedades. El sufrimiento de Job: su piel fue cubierta de gusanos (7:5); las pesadillas (7:14); piel que se ennegreció y huesos que quemaron (30:30); la desfiguración (2:12; 19:19); aliento odioso (19:17); demacración (19:20); fiebre (30:30); dolor constante (30:17)   Job se sentó entre las cenizas porque fue excluido de la comunidad (2:8) La esposa de Job le dijo que él debía maldecir a Dios, pero Job no lo hizo. Job no pecó con sus labios (2:10). Cuando los amigos de Job vinieron para consolarle, declararon que su sufrimiento fue el resultado del pecado de Job, pero no fue así (2:11-13). Los amigos son Elifaz temanita (cerca del río Jordán), BIldad suhita (un descendiente de un hijo de Abraham que se llamaba Súa: Génesis 25:2), y Zofar naamatita (¿Arabia?). El Primer Ciclo de Discursos (3:1-14:22) El Lamento de Job (3:1-26) Después de 7 días de silencio, Job maldijo el día de su nacimiento y dijo que la vida es un tipo de esclavitud. Job estaba listo para morir. La Respuesta de Elifaz y la Refutación de Job (4:1-7:21) Elifaz dijo que los culpables son los únicos que sufren. Elifaz dijo que Job tenía que arrepentirse de sus pecados para ser bendecido otra vez. Job dijo que sus amigos no estaban ayudándole. Job dijo que esta vida no tiene un propósito, la vida es corta, y nadie regresa del Seol. Job declaró que su sufrimiento viene de Dios y declara que no merece la miseria que ha recibido. La Respuesta de Bildad y la Refutación de Job (8:1-10:22) Bildad dijo que Job tiene que ser culpable porque está sufriendo. Bildad dijo que los hijos de Job eran culpables también porque están muertos. Bildad dijo que el sufrimiento de Job continuaría hasta que él se arrepintiera. Job declaró que, aunque él fue inocente, nadie podía pelear con Dios porque Él es el Creador de los montes (9:5), el mundo (9:6), el sol y las estrellas (9:7), el cielo (9:8), el mar (9:8), y las constelaciones (9:9). Dios es todopoderoso, y tiene victoria sobre los ayudantes de Rahab, una referencia de Satanás (Isaías 51:9). Job declaró que nadie tiene un caso contra Dios porque Él es el juez que es omnipotente (9:14-24). Job declaró que no hay mediador entre Dios y entre el hombre porque no sabía que Jesucristo iba a venir un día para redimir a los que confían en Él. Job buscó la muerte otra vez. La Respuesta de Zofar y la Refutación de Job (11:1-14:22) Zofar dijo que su opinión era la opinión de Dios Zofar dijo que Job fue un hombre falso Zofar dijo que una relación con Dios trae prosperidad. Job se enojó porque Zofar tenía una actitud arrogante. Job dijo que no era un necio como sus amigos pensaban. Job dijo que la consejería de sus amigos no tenía valor. Job pensó que Dios había destruido su esperanza. Por lo tanto, Job estaba listo para morir. III. El Segundo Ciclo de Discursos (15:1-21:34) La Respuesta de Elifaz y la Refutación de Job (15:1-17:16) Elifaz declara que Job no respetó a Dios. A Elifaz no le gusto que Job pensara que fue más sabio que sus amigos. Elifaz compartió sus experiencias personales con Job. Job se lamentó que no recibió consolación de sus amigos. Job dijo que su espíritu estaba quebrantado. La respuesta de Bildad y la refutación de Job (18:1-19:29) Bildad dijo que Job fue un egoísta. Bildad dijo que los malos se caen en sus propias trampas. Job dijo que pensó que Dios, su familia, y su esposa le rechazaron. Job declaró que su Redentor vivía: 1) es una referencia a Jesucristo (Efesios 1:7; 2:13); 2) su Redentor iba a venir al mundo, una referencia del reino de Jesucristo (Colosenses 1:13); 3) después su muerte, Job iba a ver a Dios en su carne (19:26-27), una referencia de la resurrección de los muertos. La Respuesta de Zofar y la Refutación de Job (20:1-21:34) Zofar dijo que por un tiempo los malos pueden tener riquezas, pero no duran para siempre. Zofar dijo que los malos serán destruidos. Job le dijo a Zofar que él tenía razón para quejarse de Dios. Job lamentó que muchas veces los malos tienen prosperidad, y no pagan por sus pecados. El Tercer Ciclo de Discursos (22:1-37:24) La Respuesta de Elifaz y la Refutación de Job (22:1-24:25) Elifaz acusó a Job de tomar la ropa de los pobres, no ayudar a los que tienen hambre y sed; maltratar a las viudas y a los huérfanos. Elifaz le dijo a Job otra vez que debía arrepentirse. Job dijo que quería hablar con Dios cara a cara. Job declaró otra vez que fue inocente. Job dijo que pensó que Dios ignora los pecados de los malos. La Respuesta de Bildad y la Refutación de Job (25:1-31:40) Bildad dijo que Dios es todopoderoso, y que el hombre no puede ser justo ante Dios. Job declaró que hubiera declarado su justicia para el resto de su vida (25:5-6). Job dijo que obtener la sabiduría es más difícil que encontrar las piedras preciosas. Job dijo que nunca había perdido su integridad. La Respuesta de Eliú y la Refutación de Job (32:1-37:24) Eliú fue un joven arrogante que pensó que sabía más que Job y sus amigos. Eliú quería regañar a Job e instruirle. Eliú dijo que Dios fue justo, pero Job fue malo. Eliú dijo que Job no tenía sabiduría. Eliú dijo que Job debía arrepentirse y no hablar contra Dios. Los Discursos de Dios (38:1-42:6) El Primer Discurso de Dios (38:1-40:5) Dios puso a Job en su lugar. Dios declaró que Él es todopoderoso. Dios dijo que Él es el Creador de los animales y que Él reina sobre ellos. Job se arrepintió y dijo que él no debiera hablar contra Él. El Segundo Discurso de Dios (40:6-41:34) Dios dijo que Job fue débil, y que solamente Dios puede controlar Behemot, un animal muy poderoso. Dios dijo que solamente Él puede controlar a Leviatán, una referencia a Satanás (Salmos 74:14; Isaías 14:14; 27:1). La Respuesta de Job (42:1-6) Epílogo Dios Responde a los Amigos de Job (42:7-9) 7 Y sucedió que después que el Señor habló estas palabras a Job, el Señor dijo a Elifaz temanita: Se ha encendido mi ira contra ti y contra tus dos amigos, porque no habéis hablado de mí lo que es recto, como mi siervo Job. 8 Ahora pues, tomad siete novillos y siete carneros, id a mi siervo Job y ofreced holocausto por vosotros, y mi siervo Job orará por vosotros. Porque ciertamente a él atenderé para no hacer con vosotros conforme a vuestra insensatez, porque no habéis hablado de mí lo que es recto, como mi siervo Job. 9 Y Elifaz temanita y Bildad suhita y Zofar naamatita fueron e hicieron tal como el Señor les había dicho; y el Señor aceptó a Job. (42:7-9) Dios Restaura la Salud y las Posesiones de Job (42:10-17) Job recibió su salud y riquezas otra vez. También recibió 7 hijos y 3 hijas. Aplicaciones Cada problema no es el resultado del pecado. La existencia de los problemas, o la ausencia de los problemas, no es una medida de la santidad de un creyente. Muchas tradiciones no son bíblicas. Es posible aplicar una enseñanza bíblica a una situación que no corresponde a la enseñanza. Es posible ser farisaico sin ser santo. En esta vida muchas veces una persona no recibirá la respuesta del porque sufre en ciertas maneras. Dios es digno de ser alabado no importa lo que pase.

ESTER Autor: Dos posibilidades Un judío Desconocido   “Los Hombres de la Gran Sinagoga” (Baba Bathra 15a)   Fecha: 450-400 a.C. Recipientes: Los Judíos que no regresaron del exilio.   Propósito: 1) Para proveer la protección de los israelitas por Dios 2) Para compartir el origen de la fiesta de Purim Nombres para Ester Ester   Ester (Griego, Segundo Siglo a.C.)   Ester (Latín, 382 d.C.)   Dios Prepara para Preservar a los Judíos (1:1-2:18) El Banquete de Asuero (1:1-22) El Reinado de Ester sobre Persia (2:1-18) El Complot para Destruir a los Judíos (2:19-7:10) Mardoqueo Descubre un Complot contra Asuero (2:19-23) El Complot de Amán para Destruir a los Judíos (3:1-15) Ester Intercede para los Judíos (4:1-5:14) Mardoqueo es Honrado por Asuero (6:1-14) La Ejecución de Amán (7:1-10) III. Dios Preserva a los Judíos (8:1-10:3) Asuero Ayuda a los Judíos (8:1-17) El Triunfo de los Judíos y el Origen de la Fiesta de Purim (9:1-32) La Grandeza de Mardoqueo (10:1-3)

ESDRAS-NEHEMÍAS Autor: Esdras “Esdras escribió el libro que tiene su nombre y las genealogías del libro de Crónicas. . . .” (Baba Bathra 15a) El libro de Esdras- Nehemías solamente fue un libro, y después fue dividido en el año 1448 d.C. Fecha: Esdras- Nehemías fue escrito en el quinto siglo a.C. Recipientes: Los que regresaron del exilio. Propósito: Para proveer un resumen de la historia de Israel después del exilio de Babilonia. Nombres para Esdras-Nehemías Esdras-Nehemías 2 Esdras (Griego, Segundo Siglo a.C.) 1-2 Esdras: La Vulgata de Jerónimo (Latín, 382 d.C.) El Primer Regreso del Exilio (Esdras 1:1-6:22) El Cumplimiento de la Profecía (1:1-2:70) La Restauración del Templo (3:1-6:22) El Segundo Regreso del Exilio (Esdras 7:1-10:44) Esdras Regresa a Jerusalén (7:1-8:36) El Problema del Matrimonio con Incrédulos (9:1-10:44) III. El Tercer Regreso del Exilio (Nehemías 1:1-13:31) La Primera Administración de Nehemías en Jerusalén (1:1-12:47) La Segunda Administración de Nehemías en Jerusalén (13:1-31)