Acest Psalm face parte din categoria Psalmilor didactici sau de instruire prin anumite \u00eendemnuri profetice. Cu alte cuvinte este un psalm care ne preveste\u0219te viitorul, iar \u00een acela\u0219i timp ne ofer\u0103 \u00eendemnuri clare despre modul cum ar trebui s\u0103 ne tr\u0103im via\u021ba, cum ar trebui s\u0103 ne preg\u0103tim \u00een vederea a\u0219tept\u0103rii \u0219i \u00eemplinirii acestei profe\u021bii..<\/p>\n\n\n\n
Psalmul 50 ne preveste\u0219te marea judecat\u0103, procesul final a tuturor oamenilor care au tr\u0103it pe p\u0103m\u00e2nt oferindu-ne c\u00e2teva informa\u021bii concrete cu privire la acest eveniment unic. <\/p>\n\n\n\n
1 Anun\u021barea Procesului Vs 1-6<\/p>\n\n\n\n
\u00cen primele \u0219ase versete, autorul psalmului (Asaf) ne ofer\u0103 o informa\u021bie pre\u021bioas\u0103 cu referire la marea judecat\u0103, prin anun\u021barea procesului. El anun\u021b\u0103 procesul prin c\u00e2teva indicii pe care le specific\u0103 \u00een versetele men\u021bionate mai adineaori:<\/p>\n\n\n\n
a) Autorul Judec\u0103\u021bii vs 1<\/p>\n\n\n\n
Primul indiciu este cu privire la Autorul Judec\u0103\u021bii. Vs 1 ne explic\u0103 cine ini\u021biaz\u0103, cine creaz\u0103, cine \u00eencepe acest proces.<\/p>\n\n\n\n
Vs 1. \u201eDumnezeu, da, Dumnezeu, Domnul, vorbe\u015fte \u015fi cheam\u0103 p\u0103m\u00e2ntul de la r\u0103s\u0103ritul soarelui p\u00e2n\u0103 la asfin\u0163itul lui.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Dumnezeu este Autorul, Creatorul, Ini\u021biatorul, Inventatorul acestui proces, care va avea loc la vremea decis\u0103 de El \u00een suveranitatea Lui. Indiferent de sitemul escatolgic pe care \u00eel sus\u021binem (amilenism, postmilenism, premilenism) aceast\u0103 judecat\u0103 va avea loc la vremea stabilit\u0103 de Dumnezeu.<\/p>\n\n\n\n
b) Amplasarea Judec\u0103\u021bii vs 2<\/p>\n\n\n\n
Al doilea indiciu pe care Asaf \u00eel prezint\u0103 are \u00een vedere locul, loca\u021bia, zona \u00een care Dumnezeu amplaseaz\u0103 aceast\u0103 judecat\u0103.<\/p>\n\n\n\n
Vs 2. \u201eDin Sion, care este \u00eentruparea frumuse\u021bii des\u0103v\u00e2r\u0219ite, de acolo str\u0103luce\u0219te Dumnezeu.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Dumnezeu a r\u00e2nduit s\u0103 amplaseze, s\u0103 a\u0219eze aceast\u0103 judecat\u0103, acest proces la muntele Sionului sau pe Muntele Sionului. Muntele Sionului a devenit parte a Ierusalimului \u00een vremea expansiunii lui Iezechia, care a tr\u0103it \u00een veacul al VIII-lea.<\/p>\n\n\n\n
Muntele Sionului este situat \u00een partea veche a Ierusalimului \u015fi este un loc cu rezonan\u0163\u0103 istoric\u0103, fiindc\u0103 Sionul a fost identificat mai \u00eent\u00e2i cu \u201eCetatea lui David\u201d, str\u0103mo\u015ful dup\u0103 trup al M\u00e2ntuitorului.<\/p>\n\n\n\n
c) Apari\u021bia Judec\u0103torului vs 3<\/p>\n\n\n\n
Al treila indiciu pe care textul \u00eel men\u021bioneaz\u0103 prin anun\u021barea procesului este Apari\u021bia Judec\u0103torului.<\/p>\n\n\n\n
Vs 3. \u201eDumnezeul nostru vine \u015fi nu tace. \u00cenaintea Lui merge un foc mistuitor \u015fi \u00eemprejurul Lui, o furtun\u0103 puternic\u0103.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Acest verset ne descrie \u00eentr-o manier\u0103 superb\u0103 modul \u00een care Judec\u0103torul apare la Muntele Sionului, modul \u00een care Marele Judec\u0103tor \u00ee\u0219i face apari\u021bia \u00een \u201dsala de judecat\u0103\u201d, fiind \u00eenso\u021bit de un foc mistuitor \u0219i o furtun\u0103 puternic\u0103.<\/p>\n\n\n\n
d) Atestarea Judeca\u021bilor vs 4 -6<\/p>\n\n\n\n
Un alt indiciu este cu privire la atestarea celor judeca\u021bi. Vs 4-5 ne r\u0103spunde la \u00eentrebarea \u201dpe cine are \u00een vedere aceast\u0103 judecat\u0103?\u201d sau \u201dcine sunt cei pe care Dumnezeu \u00eei cheam\u0103 la judecat\u0103?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Vs4-6. \u201eEl strig\u0103 spre ceruri sus \u015fi spre p\u0103m\u00e2nt, ca s\u0103 judece pe poporul S\u0103u:<\/p>\n\n\n\n
\u201eStr\u00e2nge\u0163i-Mi pe credincio\u015fii* Mei, care au f\u0103cut leg\u0103m\u00e2nt cu Mine prin jertf\u0103!\u201d<\/p>\n\n\n\n
Atunci, cerurile vor vesti dreptatea Lui, c\u0103ci Dumnezeu este Cel ce judec\u0103. (Oprire).\u201d<\/p>\n\n\n\n
Cine sunt mai exact \u201epoporul S\u0103u\u201d\u0219i \u201ecredincio\u0219ii Lui\u201d? Sigur, pentru cei care sunt adep\u021bii sistemului teologic al leg\u0103mintelor este Biserica. Biserica fiind Israel, Israel fiind Biserica.<\/p>\n\n\n\n
\u00cens\u0103, dac\u0103 dorim s\u0103 fim fideli termenilor folosi\u021bi \u00een Scriptur\u0103 \u0219i unei hermeneutici corecte, textul se refer\u0103 specific la Poporul Israel, care va fi judecat dup\u0103 ce Dumnezeu va judeca mai \u00eent\u00e2i Biserica (1 Petru 4:17-18), dar \u00eenainte de judecata descris\u0103 \u00een Apocalipsa 20:11-15, care are \u00een vedere sentin\u021ba pentru to\u021bi cei ce vor ajunge \u00een iazul cu foc.<\/p>\n\n\n\n
2 Avertizarea Poporului Vs 7-15<\/p>\n\n\n\n
A doua informa\u021bie a Procesului Final se g\u0103se\u0219te \u00een vs7-15, unde avem parte de o avertizare a poporului evreu. Iar dac\u0103 p\u00e2n\u0103 acum Asaf a anun\u021bat judecata care va avea loc, avertizarea este prezentat\u0103 cu cuvintele Domnului. De la vs 7 se schimb\u0103 registrul comunicativ prin tranzi\u021bia cuvintelor autorului uman la cuvintele Divinit\u0103\u021bii. O schimbare evident\u0103 pe care o con\u021bine textul.<\/p>\n\n\n\n
Dumnezeu avertizeaz\u0103 poporul S\u0103u cu privire la judecata final\u0103 prin dou\u0103 imperative, prin dou\u0103 porunci:<\/p>\n\n\n\n
a) Ascultarea Just\u0103 vs 7-13<\/p>\n\n\n\n
Primul imperativ este Ascultarea Just\u0103. De la vs 7 p\u00e2n\u0103 la vs13, Dumnezeu transmite poporului S\u0103u c\u0103 este mai interesat de ascultarea lor \u0219i nu at\u00e2t de mult de jertfele lor. Chiar primul verset \u00eencepe prin porunca ascult\u0103rii:<\/p>\n\n\n\n
Vs7: \u201eAscult\u0103, poporul Meu, \u015fi voi vorbi; ascult\u0103, Israele, \u015fi te voi \u00een\u015ftiin\u0163a! Eu sunt Dumnezeu, Dumnezeul t\u0103u.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Iar dup\u0103 acest verset, Dumnezeu explic\u0103 cu claritate modul \u00een care El dore\u0219te s\u0103 fie ascultat. Este descrierea \u0219i cerin\u021ba lui Dumnezeu spre o ascultare just\u0103, dreapt\u0103, \u00eenaintea Lui din partea poporului S\u0103u.<\/p>\n\n\n\n
Vs8-13:Nu pentru jertfele tale te mustru, c\u0103ci arderile tale de tot sunt necurmat \u00eenaintea Mea.<\/p>\n\n\n\n
Nu* voi lua tauri din casa ta, nici \u0163api din staulele tale.<\/p>\n\n\n\n
C\u0103ci ale Mele sunt toate dobitoacele p\u0103durilor, toate fiarele mun\u0163ilor cu miile lor.<\/p>\n\n\n\n
Eu cunosc toate p\u0103s\u0103rile de pe mun\u0163i \u015fi tot ce se mi\u015fc\u0103 pe c\u00e2mp este al Meu.<\/p>\n\n\n\n
Dac\u0103 Mi-ar fi foame, nu \u0163i-a\u015f spune \u0163ie, c\u0103ci a mea este lumea \u015fi tot ce cuprinde ea.<\/p>\n\n\n\n
Oare m\u0103n\u00e2nc Eu carnea taurilor? Oare beau Eu s\u00e2ngele \u0163apilor?\u201d<\/p>\n\n\n\n
b) Abnega\u021bia Jertfitoare vs 14-15<\/p>\n\n\n\n
Al doilea imperativ este cu privire la Abnega\u021bia Jertfitoare. Dumnezeu le cere s\u0103 aib\u0103 un devotament corespunz\u0103tor cu standardul S\u0103u \u00een ceea ce prive\u0219te jertfirea lor.<\/p>\n\n\n\n
Vs 14-15. \u201eAdu ca jertf\u0103 lui Dumnezeu mul\u0163umiri \u015fi \u00eempline\u015fte-\u0163i juruintele f\u0103cute Celui Prea\u00eenalt!<\/p>\n\n\n\n
Cheam\u0103-M\u0103 \u00een ziua necazului \u015fi Eu te voi izb\u0103vi, iar tu M\u0103 vei prosl\u0103vi!\u201d<\/p>\n\n\n\n
O corelare a \u00eentregii Scripturi \u00een ceea ce prive\u0219te abnega\u021bia jertfitoare, ne dovede\u0219te faptul c\u0103, Dumnezeu a dorit \u0219i a poruncit \u00eentotdeauna poporului S\u0103u s\u0103 aib\u0103 la baz\u0103 o atitudine corespunz\u0103toare \u0219i pl\u0103cut\u0103 \u00eenaintea Lui. Nu cantitatea sacrificiului, \u00eenchin\u0103rii, jertfei este important\u0103, ci calitatea ei, modul \u00een care este adus\u0103.<\/p>\n\n\n\n
3 Acuzarea P\u0103c\u0103to\u0219ilor Vs 16-21<\/p>\n\n\n\n
O a treia informa\u021bie pe care textul o prezint\u0103 referitor la procesul final este acuzarea p\u0103c\u0103to\u0219ilor. Dumnezeu acuz\u0103! Avem parte din nou de o schimbare de ritm, de o schimbare de adresare \u0219i chiar de o schimbare de auditoriu. Dac\u0103 p\u00e2n\u0103 \u00een vs 15, Dumnezeu a avut \u00een vedere o anumit\u0103 categorie de oameni, \u00een vs 16 avem parte de o schimbare confirmat\u0103 chiar de autorul psalmului care intervine cu o micu\u021b\u0103 completare \u00een discursul Domnului:<\/p>\n\n\n\n
Vs 16\u201eDumnezeu zice \u00eens\u0103 celui r\u0103u\u201d<\/p>\n\n\n\n
Nu c\u0103 cealalt\u0103 categorie de oameni din versetele anterioare sunt caracteriza\u021bi de o imens\u0103 bun\u0103tate, iar cei pe care \u00eei acuz\u0103 acum sunt exact opusul. \u00cens\u0103, diferen\u021ba este major\u0103 \u00een inten\u021biile diferite pe care aceste dou\u0103 categorii le au \u00een vedere \u0219i totodat\u0103 de responsabilit\u0103\u021bile evidente \u0219i diferite.<\/p>\n\n\n\n
Acuzarea p\u0103c\u0103to\u0219ilor de c\u0103tre Dumnezeu con\u021bine patru implica\u021bii concrete dezvoltate \u00een discursul Domnului:<\/p>\n\n\n\n
a) Alterarea Jugului vs 16-17<\/p>\n\n\n\n
Prima implica\u021bie este Alterarea Jugului. Dumnezeu are \u00een vedere aceste acuza\u021bii pentru cei responsabili cu \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura \u00een popor, pentru \u00eenv\u0103\u021b\u0103torii lui Israel, pentru cei care erau implica\u021bi \u00een prezentarea legii sfinte a poporului evreu.<\/p>\n\n\n\n
Vs 16-17:\u201eDumnezeu zice \u00eens\u0103 celui r\u0103u: \u201eCe tot \u00een\u015firi tu legile Mele \u015fi ai \u00een gur\u0103 leg\u0103m\u00e2ntul Meu,<\/p>\n\n\n\n
c\u00e2nd tu ur\u0103\u015fti mustr\u0103rile \u015fi arunci cuvintele Mele \u00eenapoia ta?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Dumenzeu acuz\u0103 alterarea jugului, alterarea responsabilit\u0103\u021bii, alterarea slujbei pe care Dumnezeu le-a oferit-o acestor oameni. Dumnezeu nu i-a chemat doar s\u0103 slujeasc\u0103 prin \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 \u0219i slujbe religioase ci, i-a chemat \u0219i s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u00een conformitate cu ceea ce \u00eei \u00eenva\u021b\u0103 pe al\u021bii.<\/p>\n\n\n\n
Slujba aceasta special\u0103, de a prezenta \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile lui Dumnezeu poporului S\u0103u este un jug pe care Hristos \u00eel ofer\u0103 celor ale\u0219i de El. Este o slujb\u0103 care este dezvoltat\u0103 \u0219i tratat\u0103 de Dumnezeu, at\u00e2t \u00een Vechiul Testament, c\u00e2t \u0219i \u00een Noul Testament. Parametrii, regulile, purtarea, tr\u0103irea, \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura, tot ce \u021bine de aceast\u0103 slujb\u0103 este explica cu mini\u021biozitate.<\/p>\n\n\n\n
De aceea, alterarea, schimbarea, modificarea, descompunerea acestui jug, a acestei slujbe este acuzat\u0103 \u0219i judecat\u0103 de Dumnezeu \u00eentr-un mod direct!<\/p>\n\n\n\n
Nu degeaba, Iacov avertizeaz\u0103 \u0219i el la r\u00e2ndul s\u0103u:\u201dFra\u0163ii mei, s\u0103 nu fi\u0163i mul\u0163i \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori, c\u0103ci \u0219ti\u0163i c\u0103 vom primi o judecat\u0103 mai aspr\u0103.\u201d Iacov 3:1<\/p>\n\n\n\n
b) Adulterul Jignitor vs 18.<\/p>\n\n\n\n
O a doua implica\u021bie pe care textul o prezint\u0103 deslusind acuza\u021bia adus\u0103 de Dumnezeu Poporului S\u0103u este adulterul jignitor.<\/p>\n\n\n\n
Dumnezeu acuz\u0103 imoralitatea \u00een vs 18:\u201eDac\u0103 vezi un ho\u0163, te une\u015fti cu el \u015fi te \u00eenso\u0163e\u015fti cu preacurvarii.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Este posibil ca acuza\u021bia aceasta de unire cu ho\u021bii, dar \u0219i cu preacurvarii, s\u0103 fie o singur\u0103 acuza\u021bie \u00een urma unui singur act f\u0103cut. Deoarece, idolatria era considerat\u0103 preacurvie de c\u0103tre Dumnezeu. Cu alte cuvinte, \u00eenchinarea la idoli era considerat\u0103 imoral\u0103 \u0219i un act de curvie \u00eenaintea Domnului(de citit \u00een special cartea Osea).<\/p>\n\n\n\n
Apostolul Pavel explic\u0103 aceast concept \u00een epistola c\u0103tre Romani 2:22\u201eTu, care zici: \u201eS\u0103 nu preacurve\u0219ti\u201d, preacurve\u0219ti? Tu, c\u0103ruia \u0163i-e sc\u00e2rb\u0103 de idoli, le jefuie\u0219ti templele?\u201d<\/p>\n\n\n\n
P\u0103rerea mea \u00een aceast\u0103 privin\u021b\u0103 este c\u0103 acuza\u021bia de adulter are \u00een vedere \u00eenchinarea la idoli sau \u201ejefuirea templelor\u201d, a\u0219a cum le nume\u0219te Pavel. Sigur, nu contest c\u0103 acuza\u021bia ar putea cuprinde un act imoral cu privire la tr\u0103irea \u00een p\u0103cat cu o femeie, dar \u00eenclin totu\u0219i spre punctul de vedere men\u021bionat mai sus.<\/p>\n\n\n\n
De asemenea, abordarea lui Pavel \u00een aceast\u0103 privin\u021b\u0103 \u00eenclin\u0103 tot spre o asemenea interpretare. Sincer, primele 2 capitole din epistola c\u0103tre Romani, cred c\u0103 sunt o expunere a Psalmului 50 pe care Apostolul Pavel \u00eel explic\u0103 \u0219i \u00eel interpreteaz\u0103 \u00eentr-un mod fascinant.<\/p>\n\n\n\n
c) Arogan\u021ba Jenant\u0103 vs 19-20<\/p>\n\n\n\n
A treia implica\u021bie este arogan\u021ba inculpa\u021bilor. O arogan\u021b\u0103 jenant\u0103 din partea celor c\u0103rora Dumnezeu le-a cerut \u0219i le cere s\u0103 fie smeri\u021bi.<\/p>\n\n\n\n
Vs 19-20. \u201eDai drumul gurii la r\u0103u \u015fi limba ta urze\u015fte vicle\u015fuguri.<\/p>\n\n\n\n
Stai \u015fi vorbe\u015fti \u00eempotriva fratelui t\u0103u, clevete\u015fti pe fiul mamei tale.<\/p>\n\n\n\n
Una dintre cele mai par\u0219ive \u0219i \u0219irete forme ale m\u00e2ndriei car se eviden\u021biaz\u0103 \u00een slujitori este vorbirea de r\u0103u a aproapelui, def\u0103imarea fra\u021bilor. F\u0103c\u00e2nd aceasta, adic\u0103 \u00eenjosind pe ceilal\u021bi, probabil impresia este c\u0103 faima cre\u0219te, str\u0103lucirea este evident\u0103.\u201d<\/p>\n\n\n\n
O astfel de abordare este de-a dreptul jenant\u0103 din cauza vicle\u0219ugului \u0219i a clevetirii care \u00eenseamn\u0103, o def\u0103imare prin \u00een\u0219el\u0103ciune \u00eentr-un scop egoist. Iar Dumnezeu acuz\u0103 astfel de ac\u021biuni f\u0103r\u0103 \u201ddar\u201d sau \u201dpoate\u201d!<\/p>\n\n\n\n
A nu se \u00eencurca acest aspect cu critica constructiv\u0103, care are \u00een vedere depistarea minciunii \u0219i \u00eendreptarea celor implica\u021bi!<\/p>\n\n\n\n
d) Atitudinea Jalnic\u0103 vs 21<\/p>\n\n\n\n
Ultima implica\u021bie care descrie acuza\u021bia adus\u0103 de Dumnezeu este atitudinea jalnic\u0103 pe care ace\u0219ti oameni o au.<\/p>\n\n\n\n
Vs 21:\u201eIat\u0103 ce ai f\u0103cut, \u015fi Eu am t\u0103cut. \u0162i-ai \u00eenchipuit c\u0103 Eu sunt ca tine. Dar te voi mustra \u015fi \u00ee\u0163i voi pune totul sub ochi!\u201d<\/p>\n\n\n\n
Dup\u0103 toate ac\u021biunile grosolane \u0219i dup\u0103 tr\u0103irea iresponsabil\u0103 \u0219i neadecvat\u0103 \u00eenaintea lui Dumnezeu, \u00een mod normal, ar fi trebuit s\u0103 aib\u0103 ca urmare, o poc\u0103in\u021b\u0103 sincer\u0103 \u0219i profund\u0103. \u00cens\u0103, textul ne arat\u0103 c\u0103 au continuat \u00een p\u0103cat \u0219i ba mai mult, au \u00eenceput s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 o iluzie, \u00een care \u0219i-au \u00eenchipuit c\u0103 Dumnezeu este ca omul.<\/p>\n\n\n\n
\u201d\u021ai-ai \u00eenchipuit c\u0103 Eu sunt ca tine\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Un mod jalnic de raportare \u00eenaintea unui Dumnezeu Sf\u00e2nt. S\u0103 \u201d\u00een\u0219iri legile lui\u201d, s\u0103 fii responsabil cu explicarea \u00eenv\u0103\u021b\u0103turilor Lui \u0219i cu toate acestea s\u0103-\u021bi \u00eenchipui c\u0103, Dumnezeu nu este Dumnezeul pe care \u00eel prezin\u021bi altora.<\/p>\n\n\n\n
S\u0103 nu uit\u0103m c\u0103, \u201dDumnezeu acuz\u0103!\u201d<\/p>\n\n\n\n
4 Avizul Provizoriu Vs 22-23<\/p>\n\n\n\n
Ultima informa\u021bie cu privire la procesul final este un Aviz Provizoriu.<\/p>\n\n\n\n
S\u0103 nu uit\u0103m faptul c\u0103 acest psalm este un psalm profetic care are \u00een vedere preg\u0103tirea \u0219i a\u0219teptarea \u00eemplinirii profe\u021biei \u00eentr-o stare de sfin\u021benei permanent\u0103.<\/p>\n\n\n\n
Iar \u00een aceast\u0103 privin\u021b\u0103, \u00een vederea unei tr\u0103iri adecvate \u0219i \u00een conformitate cu standardul S\u0103u, Dumnezeu ofer\u0103 dou\u0103 indica\u021bii specifice:<\/p>\n\n\n\n
a) Avocatul Justi\u021biei vs 22<\/p>\n\n\n\n
Prima indica\u021bie este cu privire la Avocatul Justi\u021biei.<\/p>\n\n\n\n
Vs 22:\u201eLua\u0163i seama dar, voi, care uita\u0163i pe Dumnezeu, ca nu cumva s\u0103 v\u0103 sf\u00e2\u015fii \u015fi s\u0103 nu fie nimeni s\u0103 v\u0103 scape.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Cum adic\u0103?<\/p>\n\n\n\n
Exist\u0103 cineva care poate s\u0103 \u00eei scape de aceast\u0103 judecat\u0103?<\/p>\n\n\n\n
Exist\u0103 cineva care poate s\u0103 \u00eei scape de pedeaps\u0103?<\/p>\n\n\n\n
Exist\u0103 cineva care \u00eei poate sc\u0103pa de sf\u00e2\u0219iere?<\/p>\n\n\n\n
Da, exist\u0103! Vs 22 ne indic\u0103 faptul c\u0103 exist\u0103 un avocat al justi\u021biei, care poate mijloci pentru p\u0103c\u0103to\u0219i, care poate oferi gra\u021biere, care poate salva sufletele de la judecat\u0103! \u0218i acesta conform \u00eentregii Scripturii este Domnul Isus Hristos.<\/p>\n\n\n\n
Romani 8:34:\u201eCine este cel care-i va condamna? Cristos Isus, Cel Care a murit \u015fi Care, mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, a fost \u00eenviat, este la dreapta lui Dumnezeu \u015fi mijloce\u015fte pentru noi.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u00cens\u0103, contractul cu Avocatul justi\u021biei se semneaz\u0103 de pe p\u0103m\u00e2nt \u0219i are ca consecin\u021b\u0103 pozitiv\u0103, mijlocirea \u00een fa\u021ba dreptului Judec\u0103tor. Dovezile de de nevinov\u0103\u021bie sunt moartea \u0219i \u00eenvierea Lui. Acesta este actul \u0219i ac\u021biunea datorit\u0103 c\u0103ruia, Dumnezeu consider\u0103 oamenii p\u0103c\u0103to\u0219i, f\u0103r\u0103 vin\u0103, drep\u021bi, neprih\u0103ni\u021bi \u00eenaintea ochilor S\u0103i.<\/p>\n\n\n\n
Asimil\u00e2nd acest text \u0219i implica\u021biile lui cu secolul contemporan este inevitabil s\u0103 nu \u00eemi pun \u00eentrebarea pe care \u0219i-a pus-o apostolul Petru \u00een contextul judec\u0103\u021bii:\u201e\u015ei dac\u0103 cel neprih\u0103nit scap\u0103 cu greu, ce se va face cel nelegiuit \u015fi cel p\u0103c\u0103tos?\u201d(1 Petru 4:18)<\/p>\n\n\n\n
F\u0103r\u0103 implicarea Avocatului \u00een via\u021ba noastr\u0103, condamnarea este inevitabil\u0103 \u0219i f\u0103r\u0103 drept de apel. Biblia descrie ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu cei care nu au crezut cu adev\u0103rat \u00een Hristos \u0219i \u00een jertfa Sa.<\/p>\n\n\n\n
Apocalipsa 20:11-15\u201eApoi am v\u0103zut un scaun de domnie mare \u015fi alb \u015fi pe Cel ce \u015fedea pe el. P\u0103m\u00e2ntul \u015fi cerul au fugit dinaintea Lui \u015fi nu s-a mai g\u0103sit loc pentru ele.<\/p>\n\n\n\n
\u015ei am v\u0103zut pe mor\u0163i, mari \u015fi mici, st\u00e2nd \u00een picioare \u00eenaintea scaunului de domnie. Ni\u015fte c\u0103r\u0163i au fost deschise. \u015ei a fost deschis\u0103 o alt\u0103 carte, care este cartea vie\u0163ii. \u015ei mor\u0163ii au fost judeca\u0163i dup\u0103 faptele lor, dup\u0103 cele ce erau scrise \u00een c\u0103r\u0163ile acelea.<\/p>\n\n\n\n
Marea a dat \u00eenapoi pe mor\u0163ii care erau \u00een ea; Moartea \u015fi Locuin\u0163a mor\u0163ilor au dat \u00eenapoi pe mor\u0163ii care erau \u00een ele. Fiecare a fost judecat dup\u0103 faptele lui.<\/p>\n\n\n\n
\u015ei Moartea \u015fi Locuin\u0163a mor\u0163ilor au fost aruncate \u00een iazul de foc. Iazul de foc este moartea a doua.<\/p>\n\n\n\n
Oricine n-a fost g\u0103sit scris \u00een cartea vie\u0163ii a fost aruncat \u00een iazul de foc.\u201d<\/p>\n\n\n\n
b) Atitudinea Jertfitoare vs 23<\/p>\n\n\n\n
A doua indica\u021bie prin care Dumnezeu transmite un aviz provizoriu este Atitudinea pe care oamenii ace\u0219tia trebuie s\u0103 o aib\u0103.<\/p>\n\n\n\n
Vs 23:\u201eCine aduce mul\u0163umiri ca jertf\u0103, acela M\u0103 prosl\u0103ve\u015fte, \u015fi celui ce vegheaz\u0103 asupra c\u0103ii lui, aceluia \u00eei voi ar\u0103ta m\u00e2ntuirea lui Dumnezeu.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Dumnezeu \u00ee\u0219i \u00eencheie discursul prin acest verset \u00een care \u00eendeamn\u0103 poporul s\u0103u la \u201dmul\u021bumire ca jertf\u0103\u201d \u0219i \u201dveghere asupra c\u0103ii lui\u201d, av\u00e2nd drept r\u0103splat\u0103, m\u00e2ntuirea sufletului.<\/p>\n\n\n\n
Un lucru este cert, atunci c\u00e2nd un om are o rela\u021bie adev\u0103rat\u0103 cu avocatul Isus Hristos, el \u00eei urmeaz\u0103 indica\u021biile \u0219i tr\u0103ie\u0219te a\u0219a cum dore\u0219te Avocatul \u0219i Judec\u0103torul p\u00e2n\u0103 la procesul final! Via\u021ba lui se schimb\u0103, fiind un om mul\u021bumitor pentru salvarea pe care a primit-o gratuit \u0219i vegheaz\u0103 asupra c\u0103ii Sale.<\/p>\n\n\n\n
Cu alte cuvinte, \u00eentr-o oarecare m\u0103sur\u0103, se vede \u0219i se \u0219tie cine sunt cei care vor fi salva\u021bi de sentin\u021ba Judec\u0103torului. Iar aceasta, se vede prin rela\u021bia pe care am \u00eentemeiat-o cu Marele Avocat \u0219i prin atitudinea pe care o avem dup\u0103 \u00eent\u00e2lnirea cu Salvatorul nostru!<\/p>\n\n\n\n
Recapitulare:<\/p>\n\n\n\n
Psalmul 50 <\/p>\n\n\n\n
Prevestirea Procesului Final<\/p>\n\n\n\n
Informa\u021bii:<\/p>\n\n\n\n
1 Anun\u021barea Procesului Vs 1-6<\/p>\n\n\n\n
Indicii:<\/p>\n\n\n\n
a) Autorul Judec\u0103\u021bii vs 1<\/p>\n\n\n\n
b) Amplasarea Judec\u0103\u021bii vs 2<\/p>\n\n\n\n
c) Apari\u021bia Judec\u0103torului vs 3<\/p>\n\n\n\n
d) Atestarea Judeca\u021bilor vs 4 -6<\/p>\n\n\n\n
2 Avertizarea Poporului Vs 7-15<\/p>\n\n\n\n
Imperative:<\/p>\n\n\n\n
a) Ascultarea Just\u0103 vs 7-13<\/p>\n\n\n\n
b) Abnega\u021bia Jertfitoare vs 14-15<\/p>\n\n\n\n
3 Acuzarea P\u0103c\u0103to\u0219ilor Vs 16-21<\/p>\n\n\n\n
Implica\u021bii:<\/p>\n\n\n\n
a) Alterarea Jugului vs 16-17<\/p>\n\n\n\n
b) Adulterul Jignitor vs 18.<\/p>\n\n\n\n
c) Arogan\u021ba Jenant\u0103 vs 19-20<\/p>\n\n\n\n
d) Atitudinea Jalnic\u0103 vs 21<\/p>\n\n\n\n
4 Avizul Provizoriu Vs 22-23<\/p>\n\n\n\n
Indica\u021bii:<\/p>\n\n\n\n
a) Avocatul Justi\u021biei vs 22<\/p>\n\n\n\n
b) Atitudinea Jertfitoare vs 23<\/p>\n\n\n\n
Daniel Godja<\/p>\n\n\n\n
Toate drepturile sunt rezervate. Nici o parte a acestui articol nu poate fi reprodus\u0103 sau reimprimat\u0103 f\u0103r\u0103 permisiune<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Acest Psalm face parte din categoria Psalmilor didactici sau de instruire prin anumite \u00eendemnuri profetice. Cu alte cuvinte este un […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":357,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[18,23,20],"tags":[],"class_list":["post-356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","category-crestere-spirituala","category-ucenicizare"],"yoast_head":"\n